53

تلخيص الأزهية في أحكام الأدعية

تلخيص الأزهية في أحكام الأدعية

زكريا الأنصاري - 926 AH

Bincike

عبد الرؤوف بن محمد بن أحمد الكمالي

Mai Buga Littafi

دار البشائر الإسلامية

Lambar Fassara

الأولى

Shekarar Bugawa

1426 AH

Inda aka buga

بيروت

Nau'ikan

Tariqa
Fiqihu Shafi'i

«مَن سَرَّهُ(١) أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فلْيكثر من الدعاء في الرخاء».

عِشْرونَها: العزم في السؤال؛ لأنه طلب بتذلل، والتذلل في عزم الطلب أشد منه في التعليق بالمشيئة؛ لخبر الصحيحين(٢): ((إذا دعا أحدكم فليعزم في الدعاء، فلا يقل: اللَّهمَّ إن شئتَ فأعطني؛ فإن الله يفعل ما يشاء، فلا مستکره له».

وإنما كُرِه ذلك لأنه فيه ظهور الاستغناء؛ إذ لا يُستعمل هذا اللفظ إلاَّ فيما لا يُضطرّ إليه، بخلاف ما يضطر إليه فإنه يعزم عليه ويبالغ فيه.

حادي عِشْريها: تفريغ القلب للدعاء؛ ففي الترمذي(٣): ((اعلموا أن الله لا یستجیب دعاءً من قلب غافلٍ لاهٍ».

ثاني عشريها: خفض الصوت؛ قال تعالى: ﴿ وَأَذْكُرْ رَبَّكَ فِى

= ((التقريب)) أيضاً (ص ٢٣٩). ٣ - شهر بن حَوْشب، قال عنه في ((التقريب)) (ص ٢٦٩): ((صدوق كثير الإرسال والأوهام)) اهـ.

لكن الحديث عند الحاكم مِن طريق أخرى، وفيها عبد الله بن صالح، وهو كاتب الليث، صدوق كثير الغلط ... وكانت فيه غفلة، كما في ((التقريب)) (ص ٣٠٨)، فالحديث بمجموع الطريقين حسن. وانظر: ((السلسلة الصحيحة)) للشيخ الألباني - رحمه الله - (٢/ ١٤٢) (٥٩٣).

(١) في الأصل: ((من يَسُرُّه))، والتصويب من مصادر التخريج.

(٢) سبق تخريجه في (ص ٣٢) هامش (٢).

(٣) سبق تخريج الحديث في (ص ٣٢) هامش (٤)، وبيان مَن ضعَّفه، ومنهم النووي رحمه الله، لكنه ذكر - أيضاً، كما في ((الأذكار)) (ص ٤٩٢) - أنَّ الدلائل على حضور القلب في الدعاء أكثر مِن أن تُحصَر، وأنَّ العلم به أوضح من أن يُذكر.

53