تلخيص الأزهية في أحكام الأدعية
تلخيص الأزهية في أحكام الأدعية
Bincike
عبد الرؤوف بن محمد بن أحمد الكمالي
Mai Buga Littafi
دار البشائر الإسلامية
Lambar Fassara
الأولى
Shekarar Bugawa
1426 AH
Inda aka buga
بيروت
Bincikenka na kwanan nan zai bayyana a nan
تلخيص الأزهية في أحكام الأدعية
Zakariyya al-Ansari d. 926 AHتلخيص الأزهية في أحكام الأدعية
Bincike
عبد الرؤوف بن محمد بن أحمد الكمالي
Mai Buga Littafi
دار البشائر الإسلامية
Lambar Fassara
الأولى
Shekarar Bugawa
1426 AH
Inda aka buga
بيروت
قضى الله تعالى به فهو حاصل بلا دعاء، وإلاَّ فالدعاء لا يرد القضاء.
وأيضاً، ففي الحديث: ((جفَّ القلم بما أنت لاقٍ))(١).
وأيضاً، فأصل (٢) مقاماتِ الصِّدِّيقينَ الرضى بقضاء الله، والدعاء ينافي ذلك.
وأجاب العلماء بأجوبة :
منها: أن مِن القضاء رَدَّ البلاء بالدعاء، بمعنى: أن الله تعالى قدَّر على مَن يُوقِعُ البلاء به عدمَ الدعاء، وعلى مَن لم يوقعه به وجودَ الدعاء. ويشهد لذلك: خبر أبي خزامة (٣) [أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم - فقال:](٤) يا رسول الله: رُقَّى نسترقي بها، وأدويةٌ نتداوى بها، هل تَرُدُّ من قَدَرِ الله شيئاً؟ قال: ((هي من قدر الله))، رواه الحاكم وصحَّحه على شرط الشيخين (٥).
(١) أخرجه البخاري معلّقاً في ((صحيحه)) (١١٧/٩) في كتاب النكاح - باب ما يُكره من التبتل والخِصاء -، حيث قال رحمه الله: ((وقال أصبغ: أخبرني ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه ... ))، وأخرجه النسائي (٥٩/٦) موصولاً من طريق الأوزاعي، عن ابن شهاب به، وقال - بعد إخراجه -: ((الأوزاعي لم يسمع هذا الحديثَ من الزهري، وهذا حديث صحيح؛ قد رواه يونس عن الزهري)) اهـ. وذكر الحافظ
ابن حجر في ((فتح الباري)) (١١٩/٩) أنه وصله جعفر الفريابي في كتاب القدر، والجوزقي في ((الجمع بين الصحيحين))، والإِسماعيلي من طرق عن أصبغ، وأخرجه أبو نعيم من طريق حرملة عن ابن وهب.
(٢) في ((الأَزهية)): ((فأجلّ)).
(٣) في الأصل: ((أبي خزيمة))، والتصويب من كتب الحديث ومن ((الأَزهية)).
(٤) ما بين المعقوفين من ((الأزهية))، وأما الأصل ففيه: ((قلت)).
(٥) ((المستدرك)» (٤ /٤٠٢)، لكنه ــ عنده ــ من حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه، =
22