مأخذ: اسم مكان من أخذ (راجع لين) ومن هنا أطلق على المصدر الذي ينقل منه كل من المؤرخ والفقيه أو يفنبس (المقدمة ١: ٨، ٣٤١). والمأخذ لغة: المنهج والمسلك (راجع لين) ومجازا: أسلوب الكتابة والارتجال في الشعر والنثر. وهي مثل مهيع التي تدل على هذين المعنيين (عبد الواحد ١٠٤، ٢١١، المقري ١: ٣٨٤). وفي الخطيب (٢٤و): رونق الكلام ولطف المأخذ. والمأخذ: المكان الذي يحل به الإنسان (تذكرة تاريخ الأندلس ٦: ١١٦. حيث عليك أن تقرأ الذي حبسوا كما جاء في faesimila. • أخر: أخَّر، بالتضعيف: يقال أخّر فلانا: خلعه، وعزله، وأقاله (المقري ١: ٦٤٥، ٨٨٤، ٢: ٨٠٩، كرتاس ١٥، والترجمة ٣٥٦، مجهول كوبنهاجن ٦١، ٦٩، ٧١، تاريخ تونس ١١٠) وفي بسام ٣: ٣٨ وفي كلامه عن كاتب: وتصرف في التأخير والتقديم تصرف الشفرة في الأديم. تأخر: اعتزل عمله واستقال (كرتاس ٤٥) ويستعمل مجازا بمعنى: تحير وتردد (بوشر). آخر: جمعه أخاري في معجم بوشر. ومعناه: أيضا، وكذلك، من جهتي ومن جهتك ومن جهته، تقول: وأنت الآخر رائح: أي وأنت أيضا رائح (بوشر) كما تقول: أنا الآخر عندي من الهموم كفايتي أي أنا أيضا عندي من الهموم كفايتي (راجع هابيشت معجم ٢). آخِر: الافضل، بمعنى بقية. لأنهم كانوا يبقون أفضل ما لديهم (راجع لين في بقية عباد ١) ففي الخطيب ١٤٧و: آخر الشيوخ وبقية الصدور الأدباء. وآخر الدهر: أبد الدهر (بربر ٢: ٥٢، ٧٠). ومثله: آخر الأيام (بربر ٢: ١٢١، ١٨٦) وتستعمل هذه في الجملة المنفية بمعنى أبدًا (راجع لين). (المقدمة ١: ٢٥٨، ٣٨٢، المقري ١: ٣١٥). • ماخِر: في اصطلاح البحرية مع الريح (الجريدة الآسيوية ١٨٤١، ١: ٥٨٨). مَوْخَر: جمعها مَوَاخِر ومآخر: كوثل،