Takmila

جَاءَ أَشْرَاطُهَا﴾ (^١). وأسماءُ الفاعلينَ والمفعولينَ في ذلكَ كالفِعْلِ قالَ:

[٨٥] قَرَنْبَىً يَحُكُّ قفا مُقْرِفٍ … لَئِيمٍ مآثِرُهُ قُعْدُدِ (^٢)

وقالَ:

[٨٦] فلاقَى ابنَ أُنثى يبتغي مثْلَ ما ابتغَى … من القومِ مَسْقِيَّ السِّمامَ حدائدُه (^٣)

وقالَ:

وكنَّا وَرِثناهُ على عَهْدِ تُبَّعٍ … طويلًا سَوَارِيْهِ شَدِيْدًا دعائمُه (^٤) [٥٥]

(^١) آية ١٨ محمد ٤٧ وفي غير ع، ل: "قد" سهو.

(^٢) للفرزدق. الشاهد فيه قوله: "لئيم مآثره. لم يقل: لئيمة"، حذف علامة التأنيث من اسم الفاعل كما يحذف من الفعل في قولهم: قال النساء، جاءهم البينات وشبهه. ولو جاء في الكلام "لئيمة" لكان جيدًا. وأما إذا تقدم المؤنث، فيقبح تذكير فعله في الكلام فلا يحسن الريح هب، إلا في ضرورة شعر كما قال: ولا أرض أبقل أبقالها". وفي حاشية ص: القرنبي: دويبة صغيرة شبيهة بالخنفساء، والقعدد: الخامل، والمقرف من كان أبوه غير كريم وكانت أمه كريمة.

ديوانه ١٧٥، ومنسوب له في القيسي ١٢٣ و، سيبويه والشنتمري ١/ ٢٣٨، وغير منسوب في المقتضب ٢/ ١٤٧، الاستدراك ص ١٦ (العجز)، اللسان (قعد) ٤/ ٣٦٣. وروايته في الديوان: "يسوف قفا" وفي اللسان "تسوف" وفي المقتضب "لئيم يحك".

(^٣) نسبه القيسي لمضرس الأسدي ونسبه الأعلم لأشعث بن معروف الأسدي، ونسبه السيرافي لرجل من بني أسد.

والشاهد فيه قوله: مسقى السمام، حذف الهاء من مسقيه كما تقدم في البيت الذي قبله السمام جمع سم مثل كلب وكلاب، وأراد بحدائده نصال سمامه. بروي مسقى بالرفع وبالنصب فمن رفع جعله فاعلًا ومن نصب جعله نعتًا لابن أنثى أو بدلًا منه.

أنظر: القيسي ١٢٤ ظ، سيبويه والشنتمري ١/ ٢٣٩، السيرافي (١٣٧ نحو) ٢/ ٧٦ و. وهو غير منسوب في المخصص ٨/ ١١٣ و١٦/ ٨٢. وورد في المخصص (٨/ ١١٣) "حدائد" سهو.

(^٤) تقدم القول بأن روايته في الديوان "طوالًا" و"شدادًا" ولا شاهد فيه على هذه الرواية. وورد في لـ "نبغ" تصحيف.