Takmila

ومنْه اشتقاقُ سُفْيَانَ (^١) الاسمِ العَلَمِ. فُلان (^٢) صَدَى مال؛ أيْ قائمٌ بهِ والصدى: العَطَشُ، ورجلٌ صَدْيانُ. والصَدَى: الصوْتُ الذي يَرُدُّه (^٣) الحَبَلُ، قالَ أبو زيدٍ: أصَمَّ اللهُ صَدَاهُ (^٤) قال: وهو السّمْعُ والدِّماغُ وَحَشْوُ الرأَسِ قالَ (^٥) وصَدَى الإِنسانِ بَدَنُه بعد ما يموتُ (^٦). وَخَسَا وَزَكَا (^٧)، فَخَسا: الفَرْدُ وَزَكا: الزَّوجُ. وقالوا هو يخَاسي (^٨) أي يُقامرُ. [اللَّطا (^٩): جَمْعُ لَطَاةٍ وهو الثِّقْلُ. ألقى عليه لَطَاتَه] (^١٠)، واللّطَا جَمْعُ لَطَاةٍ وهي الجَبْهَةُ (^١١). وقالوا: ما يَعْرِفُ قَطَاتَه من لَطَاتهِ (^١٢)، والقطاةُ: ما بينَ

= ٢/ ١٢٢٦، معجم ما استعجم ١/ ٣٣٩. ومواد: (فرط) في اللسان ٩/ ٢٤٢، و(أثل) في اللسان ٩/ ١٣. والتاج ٧/ ٢٠٢، و(سقى) في اللسان ١٩/ ١١٢، والتاج ١٠/ ١٧٨. وهو غير منسوب في مجالس ثعلب، القسم الأول ١٢٢، المخصص ١٠/ ٤٢، وورد في ك: "وتأثلوا"، وفي س: "افراطهم وتأثلوا": تحريف. وروي في السمط: "وقد بعثوا". (^١) في الصحاح (سقى) / ٢٣٧٨: وسفيان: اسم رجل، يكسر ويفتح ويضم. (^٢) س: "وفلان". (^٣) ك: "يردده": سهو. (^٤) في اللسان (صدى) ١٨٧: وروي ابن أخي الأصمعي عن عمة قال: العرب تقول: الصدي في الهامة والسمع في الدماغ يقال اصم الله صداه من هذا وقيل: بل اصم الله صداه من صدى الصوت الذي يجيب صوت المنادي. (^٥) سقطت "قال" في ع، ف. (^٦) انظر ابن ولاد ٦٣ - ٦٤. (^٧) س، ل: "وخسا وزكا" انظر ابن ولاد ٣٥، الصحاح ٦/ ٢٣٢٧ و٢٣٦٨. (^٨) ك، ل: "يحاس": تصحيف. (^٩) ع، ل: "واللطا". (^١٠) ساقط في س. (^١١) س: وهي "الخرزة". سهو. (^١٢) ما يعرف لطاته من قطاته. وفي اللسان (قطا) ٢٠/ ٥١ قال الراجز: وأبوك لم يك عارفًا بلطاته … لا فرق بين قطاته ولطاته ونص المثل في اللسان: "فلان من رطاته لا يعرف قطاته من لطاته،، قال: يضرب مثلًا للرجل الأحمق، لا يعرف قبله من دبره من حماقته.