Takmila

إليها "سَهيٌّ"، ومن قالَ فِي غَدّ: غَديٌّ أو غَدَوِيٌّ (^١)، لم يَقلْ فِي الإِضافة إِلَى "سَهٍ" ألَّا سَهيٌّ، ولم يَقل سَتَهيٌّ (^٢)؛ لأنَّ الحذفَ ليسَ من موضعِ (^٣) اللّامِ. تقولُ فِي عِدَةٍ: عِدِيّ لا غير. وأمَّا بِنْتٌ وأُخْتٌ فتقولُ على قولِ يونس: بنتيّ وأُخْتيٌّ، وفي قول الخليلِ وسيبويه (^٤): أَخَوِيٌّ وبَنَويٌّ وفي كِلا: كِلَوِيٌّ، وفي كِلتا: كِلْتيٌّ وكِلَوِيٌّ (^٥). بابُ النَّسَبِ إِلَى ما يُحْذَفُ من آخِرِه (^٦) من ذلكَ النسبُ إِلَى ما فيهِ تاءُ التَّأنيث (^٧)، نحو طَلْحَةٍ وَتَمْرَةٍ تقولُ: طَلْحيٌّ وتَمْرِيٌّ (^٨) وكذلكَ ألفُ التَّأنيثِ تقولُ فِي حُبْلى: حُبْليٌّ، وإن قلتَ حُبْلَويٌّ. فأما همزةُ حَمْراءَ فلا تُحْذَفُ فِي الإِضافةِ كما لم تُحْذَفْ مع الجمعِ بالتَّاءِ (^٩)، تقولُ: صحراوِيٌّ كما قُلْتَ: صَحْراواتٌ. ومن ذلكَ الإِضافةُ إِلَى الاسمِ المثَنى والمجموعِ على حدِّ التثنيةِ تقولُ فِي النَّسَبِ إلى "زَيْدَانِ" (^١٠) وهنداتٍ (^١١): زَيْديٌّ وهنْدِيٌّ.

(^١) س، ص، ل: "ومن قَالَ فِي غد: غدوي "أو غدوي"، ي "ومن قَالَ فِي غد: غدوي". (^٢) ص، ي: إِلَى سه "- لو قيل -" الأسهى. والعبارة فِي ج ر: "لم يقل فِي الإضافة إِلَى سه: ستهى". (^٣) ص، ي: "فِي موضع". (^٤) سيبويه ٢/ ٨١. (^٥) المرجع السابق ٢/ ٨٢. (^٦) ي: "يحذف منه". (^٧) س: هاء التَّأنيث. (^٨) س: تمري وطلحى. (^٩) ك، ل: " فِي الجمع والتاء"، ي: "مع الجمع فِي التاء". سهو. (^١٠) ف. "فِي الإضافة إِلَى زيدين" والذي فِي غيرها على الحكاية. (^١١) س: "وهندان" تحريف.