Takmila

المسْتَعمَلِ في الوقفِ غيرَ إعرابٍ (^١)، ولو كانَ إعرابًا ثَبَتَ في الوصْلِ. لأنَّ ما ثَبَتَ (^٢) في الوصل من الإعرابِ بالحروفِ يثبتُ في الوصلِ والوقفِ. فلو كانت هذه الحروفُ أيضًا إعرابًا لم تحذفْ في الوصلِ. لو قالَ: رأيتُ عبد الله لم تقل: "مَنَا"؛ لأنَّ هذا يكونُ (^٣) في النكرة خاصّةً. فإنْ استثبتَ بأيٍّ، قلتَ إذا قالَ القائلُ (^٤) رأيتُ رجلًا، أو ركبتُ (^٥) فرسًا "أيًّا" (^٦). فإنْ قالَ: ركبتُ (^٧) في سين قلت (^٨): "أيَّيْنِ". فإنْ وصلتَ قلتَ: "أيًّا يا فتى" و"أييّنْ يا فتى" (^٩). وإنْ قال (^١٠): رأيتُ امرأةً قُلتَ: "أيَّهْ". وان ثنّى، ثنّيتَ فقلتَ: أيتّين (^١١) [فإنْ وصلتَ قلت: "أيتَيْنِ يا فتى"] (^١٢). ويختلفُ العربُ في الاستثباتِ عن الاسم العَلَم، فأهلُ الحجازِ (^١٣) إذا قلتَ: "رأيتُ زيدًا"، قالوا: "مَنْ زَيْدًا" (^١٤)؟ يحكونَ الاسمَ كما كانَ في كلامِ المخبرِ. والرّفعُ والجرُّ في هذا مثلُ النصبِ. وبنو تميم (^١٥) يرفعونَ فيقولونَ "مَنْ زَيْدٌ"؟ والحكايةُ في قول أهلِ الحجازِ شيءٌ اختَصَّ (^١٦) به العَلَمُ، كما اختصَّ باشياءَ

(^١) سقطت: "غير إعراب" في س. (^٢) ص، ي: مجموعة م: "مايشت". (^٣) ع، ل: "إنما" يكون. (^٤) سقطت "القائل" في مجموعة م. (^٥) ف: "ركب". (^٦) ي: قلت "أيا": سهو. (^٧) س، ل، ف: "رأيت". (^٨) سقطت: "قلت" في س. (^٩) ص، ف، ي: "يا هذا". (^١٠) ف: "إن قلت": سهو. (^١١) الأصل، ي: "أيتين يا فتى" سهو يدل على ذلك ما بعده. (^١٢) ساقط في ص، ل. (^١٣) انظر سيبويه ١/ ٤٠٣. (^١٤) ف: (زيد) سهو. (^١٥) عد سيبويه قول بني تميم هذا أقيس القولين: انظر الكتاب ١/ ٤٠٣. (^١٦) ف: "مختص".