وعَذَّبتُه تَعْذِيبًا مثل أَعْذَبْتُه إعْذابًا: إذا مَنَعْتَه عن أمْرٍ، كما تقول: فَطَمْتُه عن هذا الأَمْر. ابنُ بُزُرْجَ: عَذَّبْتُه عَذابَ عِذَبِين، وأصابَه مِني عَذابُ عِذَبِينَ، وأصابَهُ مني العِذَبُونَ: أي لا يُرْفَعُ عنه العَذابُ. وعَذَبْتُه: مَنَعْتُه، مثل أَعْذَبْتُه. والمَعْذُوبُ: المَحْبُوس. واسْتَعْذَبَ فلانٌ عن كذا: إذا انْتَهَى عنه. وأَعْذَبَ أيضًا، فيكون أَعْذَب لازِمًا وواقعًا. قال عَبِيدٌ: وتَبَدَّلُوا اليَعْبُوبَ بعد إلهِهِمْ ... صَنَمًا فَقِرُّوا ياجَدِيلَ وأَعْذِبُوا ويُقال للفَرَس وغيره: باتَ عَذُوبًا: إذا لم يَأْكُلْ شَيْئًا ولم يَشْرَب، لأنّه مُمْتَنِعٌ من ذلك، قال عَبِيدُ بنُ الأَبْرَص يَصِفُ عُقابًا: باتَتْ على إرَمٍ عَذُوبًا ... كَأَنَّها شَيْخَةٌ رَقُوبُ والعَذُوبُ أيضًا: الذي ليس بَيْنَه وبين السماءِ سترة؛ وكذلك العاذِب. والعَيْذابُ: بلدٌ على الساحِلِ بإزاء جُدّة. والعَذَبُ بالتحريك: ما يخرج على أَثَرِ الوَلَدِ من الرَّحِم. قال الأزهريُّ: وأخبرني المُنْذِرِىّ عن أبي الهَيْثَمِ أنّه قال: العَذابَةُ: الرَّحِم، وأنشد: وكُنْتُ كذاتِ الحَيْضِ لم تُبْقِ ماءَها ... ولا هِيَ من ماء العَذابَةِ طاهِرُ قال: والعَذابَةُ: الرَّحِمُ، هذه حكايةُ ما ذَكَر الأزهريّ في العَيْنِ مع الذال المعجمة، وأهمل ذكره في العين مع الدال المهملة. ويقال: مررتُ بماءٍ ما به عَذِبَةٌ: أي لا رِعْيَ فيه ولا كَلَأَ. وقال الدِّينَوريّ: العَذَبُ: شجرةٌ من الدِقِّ، وأنشد: * مُنْهَتِكُ الشَعْرانِ نَضّاخُ العَذَبْ * وعَذَبُ النَوائِحِ: هي المَآلِي، وهي المَعاذِب أيضا، واحِدَتُها: مِعْذَبَة. وقال أبو عَمْرو: جمع عَذَبَة النائحةِ مَعاذِبُ على غير قِياس.