قيل له: تلك خشية لا أمارة معها، فلا يكون لها حكم، وروي أن مريضا زنى على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يأخذوا عثكولا فيه مائة شمراخ فضربه بها ضربة واحدة، وهذا الحديث ذكرها يحيى في الأحكام، وذكره الجصاص في شرحه وقوله إن رأى الإمام أن يفعل ذلك بالمريض فعل، وهذا معناه إذا كان المريض لا يرجى برؤه وخيف عليه أن يموت ولم يقم عليه حد الله فللإمام أن يفعل ذلك، وبه قال أصحاب الشافعي ذكره ابن أبي هريرة.

مسألة

قال: وإذا زنت المرأة وجب أن يستبرئ زوجها هل هي حامل أو حائل، فإن كانت حائلا أقيم عليها الحد، وإن كانت حاملا انتظر وضعها، فإن كانت المرأة محصنة لم ترجع حتى يستغني عنها ولدها، إلا أن يكون للولد من يكفله ولا أعرف في ذلك خلافا، والأصل في ذلك حديث الغامدية أنها لما أقرت بالزنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ردها إلى أن تصنع ما في بطنها، ثم جاءت إليه بعد ذلك فردها إلى أن تكفل ولدها، وروي نحوه عن علي عليه السلام، وأنه حين ردها إلى أن تكفل ولدها، قال رجل: يا أمي المؤمنين، أنا أكفل ولدها فتغير وجه علي وظهر عليه الكراهة لذلك، فقال الرجل: أما إذا كرهت فلا، فقال بعد أن بذلت ذلك من نفسك فلا، فكفله إياه وأقام عليها حكم الله، وروي أن عمر اعترفت عنده امرأة بالزنا وهي حامل، فأمر بها أن ترجم، فقال له علي عليه السلام: هذا سلطانك عليها فما سلطانك على ما في بطنها فتركها عمر، وقال: لو لا علي لهلك عمر، وقال: لا أبقاني الله لمعضلة لا أرى فيها ابن أبي طالب، وروي أيضا أن معاذا قال له ذلك وأنه قال: لو لا معاذ لهلك عمر.

Shafi 145