فدخله، ثمّ صعد المنبر وهو متلثّم بعمامة حمراء خزّ، فقال:
- «علىّ بالناس.» فحسبوه وأصحابه خارجة. فهمّوا به، حتّى إذا اجتمع إليه الناس قام فكشف عن وجهه، ثمّ قال:
«أنا ابن جلا وطلّاع الثّنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني
أما والله، إنّى لأحمل الشرّ محمله [١]، وأخذوه بنعله [٢] وأجزيه بمثله، وإنّى لأرى رؤوسا قد أينعت، وحان قطافها، وإنّى لأنظر إلى الدماء ترقرق بين العمائم واللّحى. قد شمّرت عن ساقها تشميرا.
هذا أوان الشدّ، فاشتدّى زيم ... قد لفّها الليل بسوّاق حطم [٣]
ليس براعي إبل ولا غنم ... ولا بجرّار [٤] على ظهر وضم
قد لفّها الليل بعصلبىّ ... مهاجر ليس بأعرابىّ
إنّى والله، يا أهل العراق ما أغمز تغماز [٣١٤] التين، ولا يقعقع لى بالشّنان، ولقد فررت عن ذكاء وفتّشت [٥] عن تجربة، وجريت من [٦] الغاية. إنّ أمير المؤمنين نثل كنانته، ثمّ عجم عيدانها، فوجدني أمرّها عودا [وأصلبها
[١] . محمله: كذا فى الأصل والطبري (٨: ٨٦٤) . وفى مط: حمله، وهو خطأ.
[٢] . بنعله: كذا فى الأصل والطبري، وهو الصحيح. وما فى مط: ينعله.
[٣] . الحطم: كذا ضبطت فى الأصل. وضبطها الطبري: «حطم» .
[٤] . بجرّار: النقطة التحتانية واحدة فى الأصل: بحرّار؟ بجرّار؟ وما فى الطبري: بجزّار.
[٥] . فتّشت عن تجربة: نقط الشين أثبتناها بقرينة ما فى مط، فما فى مط: فنشيت.
[٦] . جريت من الغاية: كذا فى الأصل. وفى الطبري: جريت إلى الغاية. والعبارة ساقطة من الطبري.