============================================================

التلف فيه قريب فإن من لا معرفة له بالحقائق ولا بامتداد الرقائق ويقف على هذا المشهد من لسان صاحبه المتحقق به وهو لم يذقه ربما قال أنا من آهوى ومن آهوى آنا فلهذا نستره ونكتمه: وقد كان الحسن البصري رحمه الله إذا أراد أن يتكلم في مثل هذه الأسرار التي لا يبغي لمن ليس من طريقها آن يقف عليها دعا بفرقد السبخي ومالك بن دينار ومن حضر من أهل الذوق وأغلق بابه دون الناس وقعد يتحدث معهم في مثل هذا الفن فلولا وجوب كتمه ما فعل هذا وكذا قال أبو هريرة رضي الله عنه فيما ذكره البخاري في صحيحه حملت عن النبي جرابين فأما الواحد فبثثته فيكم وأما الآخر فلو بثثته لقطع مني هذا البلعوم، وقال ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى: الذى خلق سبع سمون ومن الأرض مثلهن يننزل الأر (الطلاق: 12]) لو ذكرت تفسيره لرجمتموني ولقلتم آني كافر وعن علي بن أبي طالب عليه السلام ضرب بيده إلى صدره ويقول: أه إن ههنا لعلو ما جمة لو وجدت لها حملة وقال عليه السلام ما فضلكم أبو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ولكن بشيء وقع في صدره ولم يبين ما ذاك الشيء فكتمه عليه وليس كل علم يلزم به للعالم تبيينه وقال النبي ية: "خاطبوا الناس على قدر عقولهم" فينبغي لمن وقع في يده كتاب الله في علم لا يعرفه ولا سلك طريقه لا يبدي فيه ولا يعيد ويرده إلى أهله ولا يؤمن به ولا يكفر ولا يخوض فيه البتة، رب حامل فقه ليس بفقيه بل كذبوا يما لر يحيطوا بطيه) [يونس: 39) فلم تحاجود فيما ليس لكم بو علە [آل عمران: 66) فقد ورد فيهم الذم حيث تكلموا فيما لم يسلكوا طريقه وإنما سقنا هذا كله لأن كتب أهل طريقتنا مشحونة بهذه الأسرار ويتسلطون عليها أهل الأفكار بأفكارهم وأهل الظاهر بأول احتمالات الكلام فيقعون فيهم ولو سثلوا عن مجرد اصطلاح القوم الذي تواطؤا عليه في عباراتهم ما عرفوه فكيف ينبغي لهم أن يتكلموا فيما لم يحكموا أصله.

وربما قالوا: إذا عاينوهم يتكلمون بمواجيدهم مع أصحابهم دين مكتوم، دين مشوم، وما عرفوا جهات الدين وهؤلاء ما تكتموا بالدين فقط وإنما تكتموا بنتائجه وما وهبهم الحق تعالى في طاعته حين أطاعوه وبما صح عندهبم من أحاديث الأحكام ما اتفق على ضعفه اا وتجريح نقلته وهم آخذوه من الكشف عن قائله صحيحا فتعبد به أنفسهم على غير ما تقرر عند علماء الرسوم فيسبونهم إلى الخروج عن الدين وما أنصفوا فإن للحق وجوها يوصل إليه نها هذا آحدها ورب حديث قد صححوه واتفقوا عليه وليس بصحيح عندهم من طريق الكشف ويتركون العمل به مثل ذلك سواء، فما آحسن من سلم واستسلم واشتغل بنفسه حتى يفارق موطنه بموطته فذلك السعيد الفائز بحقائق الوجود، فالساترون لهذه الأسرار في الفاظ ب اصطلحرا عليها غيرة من الاجاتب والقانطلون بوجرد الانار بالهسم لا يزالون مقيمين على

604 6656r 666664693 626661766r77467.607

Shafi 40