﴿وانْدَرَأَ عَلَيْهِ﴾ انْدِرَاءً: اندَفَع، والعامة تَقول: انْدَرَى، وانْدَرَأَ علينا بِشَرَ: طَلَع مُفاجأَةً.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

: ﴿دَرْبَأَ يُقَال (﴾ تَدَرْبَأَ الشَّيْءُ تَدَهْدَي) كَذَا فِي (الْعباب) .

: (﴿الدِّفْءُ بِالْكَسْرِ) ورُوِي الفتحُ أَيضًا عَن ابْن القطّاع (ويُحَرَّك) فَيكون مَصدر﴾ دَفئَ ﴿دَفَأً مثل ظَميءَ ظَمَأً، وَهُوَ السُّخونة (نَقِيضِ حِدَّهِ البَرْدِ﴾ كالدَّفَاءَة) صرَّح الجوهريّ والصاغاني أَنه مصدرٌ للمكسور كالكَراهَةِ، من كَرِهَ، وصرَّح اليزيديُّ بأَنه مصدرُ المَضموم، كالوَضَاءَة، من وَضُؤَ، وَالِاسْم الدِّفْءُ بِالْكَسْرِ، وَهُوَ الشَّيْء الَّذِي ﴿يُدْفِئُك (ج أَدْفَاءٌ)، تَقول: مَا عَلَيْهِ﴾ دِفْءٌ، لأَنه اسمٌ، وَلَا تقل: مَا عَلَيْك ﴿دَفَاءَةٌ، لأَنها مصدر، قَالَ ثَعَلَبَةُ بن عُبَيدٍ العَدَوِيُّ:

فَلَمَّا انْقَضَى صِرُّ الشِّتَاءِ وَأَيْأَسَتْ

مِنَ الصَّيّفِ أَدْفَاءَ السُّخُونَةِ فِي الأَرْضِ

(دَفِيءَ) الرجلُ (كَفَرِح) دَفَأً، محركةً، ودَفَاءَةً كَكَراهَةٍ (و)﴾ دَفُؤَ مثل (كَرُمَ) دَفَاءَةً، مثل وَضُؤَ وَضَاءَةً (﴿وتَدَفَّأَ) الرجلُ بِالثَّوْبِ (﴾ واستدْفَأَ) بِهِ (﴿وادَّفَأَ) بِهِ، أَصله﴾ اتْدَفَأَ، فأُبدل وأُدْغم (و) قد (﴿أَدْفَأَه) أَي (أَلبَسه﴾ الدِّفاءَ) بِالْكَسْرِ ممدودًا اسْم (لِمَا ﴿يُدْفِئُه) من نحوِ صوفٍ وغيرِه، وَقد﴾ ادَّفَيْتُ ﴿واستَدْفَيْتُ، أَي لبست مَا﴾ يُدْفِئُني، وَحكي اللِّحيانيُّ أَنه سمع أَبا الدِّينارِ يُحدِّث عَن أَعرابيَّةٍ أَنها قَالَت: الصِّلاَءَ ﴿والدِّفَاءَ، نصبتْ على الإِغْرَاءِ أَو الأَمْرِ (﴾ والدَّفْآنُ: ﴿المُسْتَدْفِئُ﴾ كالدَّفِئِ) على فَعِل (وَهِي ﴿دَفْأَى) كسَكحرَي، وَالْجمع﴾ دِفاءٌ، وَوجدت فِي بعض المجاميع مَا نصُّه: الدَّفْآنُ وأُنْثَاه خاصٌّ بالإِنسان، وككريم خاصٌّ بغيرِه من زمانٍ أَو مكانِ، وككَتِفٍ مُشتَركٌ