الحالين من التذكرة (^١)، وبالحذف في الحالين لزيد عن الرملي من الإرشاد، وقال في الهادي: «(روي عن ابن ذكوان الإثبات في الحالين)، وروي عنه الإثبات وصلا والحذف وقفا، وبالوجهين قرأت له، وقد روي عنه أيضا الحذف في الحالين» (^٢). وروى الداجوني عن صاحبيه بالحذف في الحالين من المصباح، وجامع الفارسي، وكذا من المستنير سوى المفسر. * روى الداجوني عن ابن ذكوان ﴿(فَأَتْبَعَ﴾ (^٣)، و﴿ثُمَّ أَتْبَعَ﴾ (^٤) معا بالوصل والتشديد. *والصورى ﴿(يُخَيَّلُ)﴾ (^٥) بالتذكير (^٦) من المبهج. *روى ابن ذكوان ﴿(ما تَصِفُونَ)﴾ (^٧) بالخطاب/١١ ب/من المبهج، وجامع البيان (^٨)، وبالغيب من طريق الداجوني (^٩) من

(^١) في التذكرة: بالحذف في الحالين وليس له الوجهين كما ذكر الأزميري، انظر التذكرة ص ٤٥٩/ ٢ بتحقيق د/عبد الفتاح بحيري. الكهف/٧٠. (^٢) من (وبالحذف) حتى (الحالين و) ساقطة من (أ). (^٣) الكهف/٨٥. (^٤) الكهف/٨٩،٩٢. (^٥) طه/٦٦. (^٦) في (أ) (بالغيب). (^٧) يوسف/١٨، الأنبياء/١١٢. (^٨) (وجامع البيان) ساقطة من (أ). (^٩) في المطبوعة علق المحقق (أي الرملي).