قال أبقراط: الناقه من المرض قال في الصحاح: «نقه من المرض بالكسر نقها» مثل تعب تعبا «وكذلك نقه نقوها» مثل كلح كلوحا «فهو ناقه إذا صح وهو في عقب علته» إذا كان ينال أي يشتهي ويمتلئ من الغذاء وليس يقوى به وذلك إذا لم تتراجع قوته إلى الحالة التي كانت عليها من الصحة فذلك يدل على أنه يحمل على بدنه منه أي من الغذاء أكثر مما يحتمل قال جالينوس: وقصته أن الطعام الذي يتناوله ليس يغتذي به بل هو ثقل يقع على بدنه وإذا كان كذلك أي لا يقوى بالغذاء وهو لا ينال منه مقدارا كافيا دل على أن بدنه أي الناقه يحتاج إلى PageVW1P032B استفراغ. اعلم أن أبقراط يستعمل الاستفراغ في إخراج الكيموسات المتزايدة مع حفط نسبتها، والإسهال فيما إذا غلب واحد منها وأريد إخراجه. هذا وما يذكر الآن يستعمل على بيان ما يحب قبل الاستفراغ. PageVW0P030A

9

[aphorism]

قال أبقراط: كل بدن تريد تنقيته وذلك لأن استفراغ مثل هذه البقايا تسمى تنقية بحسب العادة فينبغي أن تجعل ما تريد إخراجه من الفضلات الرديئة * منه أي من البدن (30) يجري فيه بسهولة وذلك بتفتيح المجاري وتعديل قوام الفضلة وغير ذلك مما يهيئ الفضلات للإخراج فلا يحوج إلى استعمال أدوية قوية مضعفة فلا يحصل للناقه بالاستفراغ المذكور زيادة ضعف على ما ناله من مقاومة المرض المتقدم * فحينئذ (31) يجب الاستفراغ ويؤيد هذا دليلان * الأول (32) :

10

[aphorism]

قال أبقراط: البدن الذي ليس ينقى كلما غذوته بغذاء ولو كان محمودا فإنما تزيده ضررا على الحاصل له من عدم النقاء وذلك لاستحالة الغذاء فيه إلى الكيموس الرديء. تنبيه: اعلم أن الرازي ناقض هذا الحكم بشخص في معدته خلط رديء، يسير المقدار، يمكن ان يصلح بالغذاء الجيد الذي يرد عليه فلا يزداد PageVW1P033A شرا بل * إصلاحا (33) . وأجاب عنه ابن أبي صادق بأن هذا الشخص لا يطلق PageVW0P030B عليه بأن بدنه غير نقي ثم أيد هذا بأنه لو أطلق عليه لكان أكثر الأصحاء ليسوا بنقيي الأبدان، انتهى. وهذه الأغذية تختلف في إحداث الشر بسبب عدم اللطافة أو اللطافة * كالشراب (34) .

11

[aphorism]

قال أبقراط: لأن يملأ البدن الغير النقي من الشراب أي الخمر أسهل عليه وأقل في أحداث الشر من أن يملأ الطعام وذلك لأن الشراب غذاؤه ألطف وتحلله أسرع. واعلم أن تواتر السكر يوقع في فساد مزاج الدماغ فيبلد، ويحدث السكتة والصرع والفالج والرعشة والتشنج الإمتلائي والكزاز والغشي والخفقان والموت فجأة والإسهال الكبدي. هذا وما يذكر الآن يدل على الدليل الثاني:

Shafi da ba'a sani ba