بنفسه، وبين إضافتها إلى كتاب الاصل، ونظمها في سلكه، فوقعت الخيرة على إضافتها إلى كتاب الاصل، ونظمها في سلكه، وتمييزها بعلامة تفوزها عنه، وهو أن أكتب الاسم، واسم الاب أو ما يجري مجراه بالحمرة وأقتصر في الاصل على كتابة الاسم خاصة بالحمرة. وجعلت لكل مصنف علامة (١)، فإن تكرر الاسم في أكثر من مصنف واحد اقتصرت على عزوه إلى بعضها في الغالب. فعلامة ما اتفق عليه الجماعة الستة في الكتب الستة: (ع) وعلامة ما اتفق عليه أصحاب السنن الأربعة في سننهم الأربعة: (٤) . وعلامة ما أخرجه البخاري في الصحيح: (خ)، وعلامة ما استشهد به في الصحيح تعليقا: (خت) . وعلامة ما أخرجه فِي كتاب القراءة خلف الإمام: (ز) . وعلامة ما أخرجه في كتاب رفع الدين في الصلاة: (ي) . وعلامة ما أخرجه في كتاب الادب: (بخ) . وعلامة ما أخرجه في كتاب أفعال العباد: (عخ) (٢) . وعلامة ما أخرجه مسلم في الصحيح: (م)، وعلامة ما أخرجه في مقدمة كتابه: (مق) (٣) . وعلامة ما أخرجه أبو داود في كتاب السنن: (د)، وعلامة ما أخرجه في كتاب المراسيل: (مد) . وعلامة ما أخرجه في كتاب الرد عَلَى أهل القدر: (قد) . وعلامة ما أخرجه في كتاب الناسخ والمنسوخ: (خد) .

(١) انظر عن ظهور هذه العلامات وتطورها كتاب روزنتال: مناهج العلماء المسلمين في البحث العلمي". ترجمة الدكتور أنيس فريحة، ص: ٩٦ فما بعد (بيروت ١٩٦١) . (٢) ذكر ابن حجر مما فاته كتاب"بر الوالدين"للبخاري (تهذيب: ١ / ٦) (٣) ذكر ابن حجر مما فاته من تآليف الإمام مسلم كتاب"الانتفاع بأهب السماع" (تهذيب: ١ / ٦) .