[49] قلت طريان العدم على هذه الصفة صحيح وهو الذى تضعه الفلاسفة لانه صادر عن الفاعل بالقصد الثانى وبالعرض وليس يلزم من كونه صادرا أو معقولا ان يكون بالذات وأولا والفرق بين الفلاسفة وبين من ينكر وقوع العدم ان الفلاسفة ليس ينكرون وقوع العدم أصلا وانما ينكرون وقوعه أولا وبالذات عن الفاعل فان الفاعل لا يتعلق فعله بالعدم ضرورة اولا وبالذات وانما وقوع العدم عندهم تابعا لفعل الفاعل فى الوجود وهو الذى يلزم من قال ان العالم ينعدم الى لا موجود أصلا

[50] قال ابو حامد فان قيل هذا انما يلزم على مذهب من يجوز عدم الشىء بعد وجوده فيقال له ما الذى طرا وعندنا لا ينعدم الشىء الموجود وانما نعنى بانعدام الاعراض طريان اضدادها التى هى موجودات لا طريان العدم المجرد الذى ليس بشىء فان ما ليس بشىء كيف يوصف بالطريان فاذا ابيض الشعر فالطارى هو البياض فقط وهو موجود ولا يقال الطارى عدم السواد

Shafi 143