فالفلاسفة أشد الناس إنكارا لها، وجحودا لمضمونها من أولها إلى آخرها. وطوائف الاتحادية: هم أبعد خلق الله منها من كل وجه. وطائفة الجهمية: تنكر حقيقتها من وجوه. منها: أن الإله هو الذي تألهه القلوب محبة له واشتياقا إليه، وإنابة. وعندهم: أن الله لا يحبّ، ولا يحبّ. ومنها: أن الشهادة كلامه وخبره عما شهد به. وهو عندهم: لا يقول ولا يتكلم، ولا يشهد ولا يخبر. ومنها: أنها تضمنت مباينته لخلقه بذاته وصفاته وعند فرعونيهم: أنه لا يباين الخلق ولا يحايثهم، وليس فوق العرش إله يعبد، ولا رب يصلى له ويسجد. وعند حلوليتهم: أنه حال في كل مكان بذاته، حتى في الأمكنة التي يستحي من ذكرها. فهؤلاء الجهمية، وأولئك نفاتهم. ومنها: أن قيامه بالقسط في أفعاله وأقواله. وعندهم: أنه لم يقم به فعل، في مقدوره ما يكون ظلما ولا قسطا، بل الظلم عندهم: هو المحال الممتنع لذاته. والقسط: هو الممكن. فنزه نفسه سبحانه- على قولهم- عن المحال الممتنع لذاته، الذي لا يدخل تحت القدرة. ومنها: أن العزة هي القوة والقدرة. وعندهم: لا يقوم به صفة. ومنها: أن الحكمة هي الغاية التي يفعل لأجلها، وتكون هي المطلوبة بالفعل، ويكون وجودها أولى من عدمها. وهذا عندهم ممتنع في حقه ﷾. فلا يفعل لحكمة، ولا غاية لفعله ولا أمره. وما ثم إلا محض المشيئة المجردة عن الحكمة والتعليل. ومنها: أن الإله: هو الذي له الأسماء الحسنى، والصفات العلى. وهو