لأنه يخبر عن الله تعالى، فعيل بمعنى مفعل، أو بمعنى مفعل؛ ومن نبأ: أي ارتفع، والنبوة: المكان المرتفع. {بغير الحق} عندهم أيضا فإنهم لو أنصفوا لم يذكروا شيئا يستحقون به القتل عندهم أي يقتلونهم مبطلين. {ذلك} الكفر والقتل، {بما عصوا وكانوا يعتدون(61)} بسبب ارتكابهم أنواع المعاصي، واعتدائهم حدود الله في كل شيء مع كفرهم بآيات الله.

{إن الذين آمنوا} قيل: بألسنتهم من غير مواطأة للقلوب، وهم المنافقون، {والذين هادوا} قيل: هاد إذا تاب، لقولهم: {إنا هدنا إليك} (¬1) . {والنصارى} سموا نصارى لأنهم نصروا المسيح لقولهم: {نحن أنصار الله} (¬2) . {والصابئين} الخارجين من دين مشهور إلى غيره، من صبأ إذا خرج من الدين، وهم قوم عدلوا عن دين اليهودية والنصرانية وعبدوا الملائكة، وقيل: هم يقرأون الزبور. {من آمن بالله واليوم الآخر} من هؤلاء إيمانا خالصا، {وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون(62)} قيل: لا خوف عليهم في الدنيا، ولا هم يحزنون في الآخرة.

{وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور} قيل: إن موسى - عليه السلام - جاءهم بالألواح فرأوا ما فيها من التكاليف الشاقة حتى كبرت عليهم وأبوا قبولها فأمر جبريل - عليه السلام - فقلع الطور ورفعه فظلله فوقهم، وقال لهم موسى: إن قبلتم وإلا ألقي عليكم، حتى قبلوا، والله أعلم بتأويل كتابه، {خذوا ما آتيناكم بقوة} بجد واجتهاد ومواضبة وعزيمة، فوصى الله عباده بذلك، لأن طبعهم التراخي والتثاقل عن طلب ما يجب عليهم من طلب السؤال لما يلزمهم في دين خالقهم، وأنهم لا يبلغوه (¬3) بدون القوة.

{

¬__________

(¬1) - ... سورة الأعراف: 56.

(¬2) - ... سورة آل عمران: 52.

(¬3) - ... كذا في الأصل، والصواب: «لا يبلغونه».

Shafi 48