فالمحمول هو الأول

والجنس هو الثاني

وما أجاب به على سبيل الشك فهو الجواب ولكن ينبغي أن يفهم

من المحمول على الإنسان بشرط أن يكون أيضا محمولا على غيره أنه مشروط بذلك في صيرورته جنسا لا في كونه محمولا على الإنسان

ومن المحمول على الإنسان فقط أنه محمول بلا شرط أصلا لا بشرط أنه محمول عليه فقط

والأصوب أن يقال

الحيوان الذي هو الجنس هو المحمول على الإنسان وغيره من حيث هو كذلك

والذي يحمل على الإنسان هو المحمول عليه لا مع قيد آخر

فليس بشيء لأن الحمل على شيء بشرط حمله على غيره ليس بمعقول إذ لا يقال

الإنسان حيوان بشرط أن يكون الفرس أيضا حيوانا حتى يصدق ذلك إن صدق هذا ويكذب إن كذب هذا

بل المحمول على الشيء إذا اشترط فيه الحمل على غيره فقد أخرج من أن يكون

Shafi 382