أولا بكون الحكم معللا

وثانيا بحصر الأقسام

وثالثا بالسبر في المزدوجات الثنائية فما فوقها مما يمكن

ولو سلم الجميع لما أفاد اليقين أيضا لأن الجامع ربما يكون علة للحكم في الأصل لكونه أصلا دون الفرع

أو ربما انقسم إلى قسمين يكون أحدهما علة للحكم أينما وقع دون الثاني وقد اختص الأصل بالأول

ثم إن صح كون الجامع علة للفرع كان الاستدلال به برهانا

والتمثيل بالأصل حشوا وفي نسخة حشو

وموضع استعمال التمثيل الخطابة ثم الشعر

ويسمى في الخطابة اعتبارا

والمنجح منه بسرعة برهانا

قوله

4 -

القياس قد يكون بألفاظ مسموعة

وقد يكون بأفكار ذهنية

وكذلك القول

ف القول المسموع جنس للقياس المسموع

والذهني للذهني

وقد يورد الدال على الجنس بالاشتراك أو التشابه في حد ما وهو كذلك

والقول الواحد الذي يلزم عنه قول كالقضية المستلزمة لعكسها ليس بقياس فالقياس هو المؤلف من أقوال

وليس من شرط القياس أن يكون ما أورد فيه مسلما كما سيصرح به الشيخ

بل

Shafi 370