قياسا باعتبار واستقراء باعتبار كالقياس المقسم الذي هو الاستقراء التام

وكنوع من التمثيل يكون بالحقيقة برهانا ويكون ذكر المثال فيه حشوا

لكن الاستقراء والتمثيل إذا أطلقا لم يقعا على ما يجري منهما القياس في إفادة اليقين

وما مع الاستقراء الذي ذكره الشيخ هو ما يلحق بالاستقراء ويشبهه مما لا يقع في المحاورات العلمية وذلك لأن الاستقراء الذي يستوي في الأقسام حقيقة أعني التام فقد يقع في البراهين

والذي يدعى فيه الاستيفاء ويؤخذ على أنه مستوفى بحسب الشهرة فقد يقع في الجدل

وما عداهما مما يخيل أنه يشتمل على أكثر الأقسام ولا يدعى فيه الاستيفاء فهو ليس بالاستقراء بل يلحق به ويستعمل في سائر الصناعات

وما مع التمثيل فكالقياس الاقتراني وكالتمثيلات الخالية عن الجامع إذ هي ليست بتمثيل في الحقيقة بل بحسب الظن

والفاضل الشارح فسر ما مع الاستقراء بالاستقراء التام

وهو قسم منه

وما مع التمثيل بما يستعمله الجدليون

وهو التمثيل نفسه

قوله

2 -

أقول القياس والاستقراء يختلفان بتبادل الأصغر والأوسط

فالقياس أن تقول

Shafi 367