وضربت لذلك الأمثال والأشكال حتى يستوي في فهمه السامعون.
ثم فسر معنى المتشابه والمشكل.
وأصل التشابه أن يشبه اللفظ اللفظ في الظاهر والمعنيان مختلفان ... ومنه يقال: اشتبه عليّ الأمر؛ إذا أشبه غيره فلم تكد تفرق بينهما. وشبهت علي إذ لبَّست الحق بالباطل.
ثم يقال لكل ما غمض ودق: متشابه، وإن لم تقع الحيرة فيه من جهة الشبه بغيره (١).
وكتاب "تأويل مشكل القرآن" كتاب فريد تحدث فيه عن موقف علماء الكلام من أهل الحديث وما تحدثوا عنهم به من شتى التهم والمثالب؛ وعرض بالنقد لما ذهب إليه النظام من اعتراضه على أبي بكر وعمر وعلي، وطعنه على ابن مسعود وحذيفة وأبي هريرة. ونقد كذلك ثمامة بن الأشرس، ومحمد بن الجهم البرمكي، والجاحظ، وأبا الهذيل العلاف، وغيرهم؛ وعرض لأهل الرأي، وأبان عن منابذتهم للكتاب والسنة، وأدار الجزء الأكبر من كتابه على الأحاديث التي ادعي عليها التناقض والاختلاف ومخالفة القرآن؛ والأحاديث التي زعموا أن النظر يدفعها، وحجة العقل تدمغها؛ فكشف عن معانيها التي صرفهم عن فقهها الهوى الجموح، ولفتهم عن وجه الحق فيها إلحاد الضمائر والقلوب والعقول (٢).
٨ - " تفسير غريب القرآن" (٣). وهو أيضًا لابن قتيبة:
قال ابن قتيبة في مقدمة "الغريب": نفتتح كتابنا هذا بذكر أسمائه
(١) انظر: مقدمة "تأويل مشكل القرآن" ص ٧٧ - ٧٨.
(٢) انظر: مقدمة "تأويل مشكل القرآن" ص ٢٤ - ٢٥.
(٣) طبع الكتاب بتحقيق السيد أحمد صقر.