283

قال : { وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة } .

ذكروا أن شريحا والحسن قالا : الرهن بما فيه . ذكروا عن علي بن أبي طالب قال : يتراددان الزيادة والنقصان .

ذكروا أن رسول الله A قال : « الرهن لا يغلق من صاحبه الذي رهنه ، له غنمه وعليه غرمه » .

ذكروا عن جابر بن زيد وأبي عبيدة أنهما قالا : إن كان بأقل مما فيه فهو بما فيه ، وإن كان بأكثر مما فيه فإنه يرد الفضل .

قوله : { فإن أمن بعضكم بعضا } يعني فإن كان الذي عليه الحق أمينا عند صاحب الحق ، فلم يرتهن منه في السفر لثقته به وحسن ظنه بوفاء الذي عليه ، قال : { فليؤد الذي اؤتمن أمانته } أي ليؤد الحق الذي عليه إلى صاحبه { وليتق الله ربه } . وكان الحسن يقول : نسخت هذه الشهادة ، أو قال : الكتاب والشهادة .

قوله : { ولا تكتموا الشهادة } أي عند الحاكم ، إذا دعي إليها فليقمها على وجهها . { ومن يكتمها } فلا يشهد إذا دعي إليها { فإنه ءاثم قلبه والله بما تعملون } أي من كتمان الشهادة وإقامتها { عليم } .

ذكر الحسن قال : سمعت أبا سعيد الخدري يقول : قال رسول الله A : « لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يقول الحق إذا شهده أو علمه » .

ذكروا عن الحسن عن النبي عليه السلام مثل ذلك . قال الحسن : أما والله ما هو بالرجل يوانب السلطان . ولكن الرجل تكون عنده الشهادة فيشهد بها .

ذكروا أن رسول الله A قال : « إن خير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها » .

قوله : { لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير } .

قال بعض المفسرين : نزلت هذه الآية فجهدتهم ، وكبرت عليهم ، فأنزل الله بعدها آية فيها يسر وتخفيف وعافية ، فنسختها : { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها } [ البقرة : 286 ] .

ذكروا أن رسول الله A قال : « إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به » .

وتفسير مجاهد : { وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه } ، أي : من اليقين أو الشك .

Shafi 140