قال جعفر : أنزل الله القرآن موعظة للخائفين ورحمة للمذنبين وللمتقين وأنسا | للمحبين فقال :

﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى﴾

.

قوله تعالى : الرحمن على العرش استوى > 2 <

طه : ( 5 ) الرحمن على العرش . . . . .

> > [ الآية : 5 ] .

قال مالك بن أنس : وقد سئل كيف استوى ؟

قال الاستواء غير مجهول ، والكيفية غير معقوله والإيمان به واجب والسؤال عنه | بدعة .

وقال فارس : ليس على الكون من الله أثر ، ولا على الله من الكون أثر .

قال ابن عطاء : في قوله : الرحمن على العرش استوى .

وقال استوى : إظهار القدرة لإمكان الذات .

قوله تعالى : له ما في السماوات وما في الأرض > 2 <

طه : ( 6 ) له ما في . . . . .

> > [ الآية : 6 ] .

قيل في هذه الآية : له الملك فمن طلب البعض من الكل من غيره أخطأ الطلب | ارجع إليه في جميع مهماتك يكفيك فاطلب منه كل طلباتك يجود بها عليك .

قوله تعالى : وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى > 2 <

طه : ( 7 ) وإن تجهر بالقول . . . . .

> > [ الآية : 7 ] .

قال : السر ما يطالعه العبد ، ولا يطالعه الملك ، ولا الشيطان ولا تحس به النفس ، ولا | شهادة العقل وهو في الأضمار لم تهوه الهمم ، ولا تديره الفطن ، وهي في لباب لب | القلب من حقائق المحض من خطرات الإلهام كشرر النار الكامن في الشجرة الرطبة | حتى تمثله الإرادة والمشيئة ، والأحكام فينتقل في الأحوال فهذا هو السر وما هو أخفى | فما لم يحن ولم يطالع لا يعلمه إلا الله فهو أخفى من الحقائق فإذا ظهر مغلوقه بدأ | عمله .

وقال الواسطي رحمه الله : السر ما خفي على العباد والذي هو أخفى ما لم يقل له | كن .

سمعت عبد الله بن حمد السراوي يقول : حدثنا محمد بن منصور الصائغ يقول : | سمعت مردويه الصائغ يقول : سمعت الفضيل بن عياض يقول : في قوله :

﴿يعلم السر وأخفى﴾

يعلم ما في نفسك وما تعلمه غدا . |

Shafi 435