قال أبو عثمان : الفكرة استرواح القلب ، من وساوس التدبير . | | قال ابن عطاء : التبصرة لمن تفكر في ابتداء الخلق ، وانتهائهم ، ومصير كلهم إلى | الفناء ، ودوام البقاء للأحد الصمد .

قوله عز وجل : يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل > 2 <

الرعد : ( 4 ) وفي الأرض قطع . . . . .

> > [ الآية : 4 ] .

قال الواسطي : لم تتلون الإرادات ، وتلونت المرادات كما تلونت الأشجار والأثمار | ولم تتلون المياه التي سقت الأشياء المختلفات كذلك العلم بالأشياء لا يتلون وتتلون | المعلومات فمن قال كيف فهو الضيق القدرة عنده وعلة تلوين المحدثات لعلة إثبات | الربوبية واقتدائها ، ولئلا يسبق إلى الأوهام أن شيئا من الكون بغير إرادته الموت ، والحياة | والظلمة والضياء ، ولم تتلون الإرادة كذلك ما أراد من الكفر والإيمان .

قوله تعالى :

﴿إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون﴾

[ الآية : 4 ] .

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' العاقل من عقل عن الله أمره ' .

سمعت القاضي يقول : سمعت أبا علي البنوي يقول : قال أبو بكر الواسطي : العقل | ما عقلك عن المخازي .

قال أبو عثمان : العاقل من وفق لملازمة طريق رشده ومنع عن اتباع غيه .

سئل أبو حفص عن العاقل ، فقال : من أعرض عما لا يعنيه واشتغل بما يعنيه .

قوله تعالى : وإن تعجب فعجب قولهم > 2 <

الرعد : ( 5 ) وإن تعجب فعجب . . . . .

> > [ الآية : 5 ] .

قال الجنيد : ذهب العجب بقوة سلطان العجب ، وكل العجب من العجب أن لا | عجب .

قال الله تعالى :

﴿وإن تعجب فعجب﴾

.

قال الترمذي : ليس العجب من العجب ، العجب ممن يتعجب إذ لا عجب .

قوله عز وجل : إن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم > 2 <

الرعد : ( 6 ) ويستعجلونك بالسيئة قبل . . . . .

> > [ الآية : 6 ] .

قال بعضهم : إن ربك ليستر على أودائه ما أظهروا من المخالفات ، ومن ظلمهم | أنفسهم باتباع هواها ، والسعي في موافقة رضاها .

قال أبو عثمان : إنما يرجو المغفرة من الله من يرتكب الذنوب على خطر وخوف | وحذر ، لا من يقتحم فيها من غير مبالاة .

قوله عز وجل : إنما أنت منذر > 2 <

الرعد : ( 7 ) ويقول الذين كفروا . . . . .

> > [ الآية : 7 ] . |

Shafi 327