قوله تعالى : ^ ( قل هل من شرئكائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق أفمن | يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى ) ^ < <

يونس : ( 35 ) قل هل من . . . . .

> > [ الآية : 35 ] .

سئل الحسين من هذا الحق الذي يشيرون إليه فقال : هو معل الأيام ولا يعتل .

سئل الواسطي رحمة الله عليه ما حقيقة الحق ؟ قال : حقيقته لا يقف عليها إلا الحق .

وأنشد الحسين بن منصور :

قال بعضهم : الحق لا يجري به قول ، ولا يثبت له وصف ولا يذكر له حد .

قوله تعالى : وما يتبع أكثرهم إلا ظنا > 2 <

يونس : ( 36 ) وما يتبع أكثرهم . . . . .

> > [ الآية : 36 ] .

قال الجنيد رحمة الله عليه : مر على يدي أرباب التوحيد حتى أبو يزيد ، ما خرجوا | من الدنيا إلا على التوهم .

قال الواسطي رحمة الله عليه :

﴿إلا ظنا﴾

أنهم قد وصلوا وهم في محل الانفصال ، | إذ لا وصل ولا فصل على الحقيقة ، الذات ممتنعة عن الاتصال كما هي ممتنعة عن | الانفصال .

سئل أبو حفص عن حقيقة التوكل فقال : كيف يجوز لنا أن نتكلم في حقائق | الأحوال ، والله يقول :

﴿وما يتبع أكثرهم إلا ظنا﴾

.

سئل أبو عثمان ما الظن ؟ قال : هواجس النفس في طلب مرادها .

قوله تعالى : بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه > 2 <

يونس : ( 39 ) بل كذبوا بما . . . . .

> > [ الآية : 39 ] .

قال بعضهم : كذبوا أولياء الله في براهينهم ، لما حرموا ما خص القوم به ، والمحروم | من حرم حظه من قبولهم وتصديقهم والإيمان بما يظهر الله عليهم من أنواع الكرامات .

قال أبو تراب النخشبي : إذا بعدت القلوب عن الله مقتت القائمين بحقوق الله .

وقال علي بن أبي طالب عليه السلام : الناس أعداء ما جهلوا .

قوله تعالى : ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون > 2 <

يونس : ( 42 ) ومنهم من يستمعون . . . . .

> > | [ الآية : 42 ] . |

Shafi 302