قال القاسم : اللطيف الذي لم يدع أحدا يقف على ماهية اسمه فكيف الوقوف على | وصفه .

قوله تعالى : قد جاءكم بصائر من ربكم > 2 <

الأنعام : ( 104 ) قد جاءكم بصائر . . . . .

> > [ الآية : 104 ] .

قال الخواص : أنزل الله البصائر فطوبى لمن رزق بصيرة منها وأدنى البصائر أن يبصر | الإنسان رشده .

قوله تعالى : ولنبينه لقوم يعلمون > 2 <

الأنعام : ( 105 ) وكذلك نصرف الآيات . . . . .

> > [ الآية : 105 ] .

قال ابن عطاء : لقوم يعلمون حقيقة البيان وهو الوقوف معه حيث ما وقف ، والجرى | معه حيث ما جرى لا يتقدمه بغلبة ولا يتخلف عنه لعجزه .

قوله تعالى : اتبع ما أوحي إليك من ربك > 2 <

الأنعام : ( 106 ) اتبع ما أوحي . . . . .

> > [ الآية : 106 ] .

قال بعضهم : الوحي سر عن غير واسطة والرسالة ولا يزال ظاهر بواسطة لذلك .

قال : ' اتبع ما أنزل إليك من ربك ' لأن الوحي كان خالصا له مستورا لقوله

﴿فأوحى إلى عبده ما أوحى﴾

.

واتبع ما أوحي إليك من ربك .

قوله تعالى : كذلك زينا لكل أمة عملهم > 2 <

الأنعام : ( 108 ) ولا تسبوا الذين . . . . .

> > [ الآية : 108 ] .

قال أبو بشر المروزي : قوالب جفوها أنوار وظلمات ، فالنور والظلمة يعيران | والأعمال أصنام ولا يؤذن يوم القيامة إلا بحشوها .

قال الواسطي رحمة الله عليه : زينت الأعمال عند أربابها ، فأسقطوا بها عن درجة | المتحققين إلا من عصم بنور المشاهدة ، فشاهد المنة في التوفيق بل شاهد المنان .

وقال أيضا : مهلنا ويسرنا له ما هو فيه حتى يستوفى ما قدرنا له وعليه .

قوله تعالى : ونقلب أفئدتهم وأبصارهم > 2 <

الأنعام : ( 110 ) ونقلب أفئدتهم وأبصارهم . . . . .

> > [ الآية : 110 ] .

سمعت النصرآباذي يقول : النفوس في التنقيل والقلوب في التقليب لذلك قال النبي | صلى الله عليه وسلم : ' يا مقلب القلوب ' .

Shafi 211