تذكرة الموضوعات

Shafi 1

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأ تمان الأكملان على سيدنا محمد وآله وصحبه البررة أجمعين وبعد

قال الصدر الإمام والحبر الهمام العالم والفاضل الكامل أبو الفضائل الحسن بن محمد الصغاني الملتجئ إلى حرم الله أدخله إلى جنابه وخصه بمزيد لطفه ورضوانه وفضله وإحسانه أما بعد

فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

1 من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

وقال عليه السلام

2 ليس الكذب علي كالكذب على غيري

Shafi 23

وفي بعض طرق الحديث

3 سيكذب علي

وقال عليه السلام

4 من حدث عني بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين

وقد كثرت في زماننا الأحاديث الموضوعة يرويها القصاص على رؤوس المنابر والمجالس ويذكرها الفقراء والفقهاء في الخوانق والمدارس وتدوولت في المحافل واشتهرت في القبائل لقلة معرفة الناس بعلم السنن وانحرافهم عن السنن ولم يبق من علماء الحديث إلا قوم ببلدة عجفرا شعر

Shafi 24

5 لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم

قال بعض السلف

ما من يوم إلا وتموت فيه سنة وتحيا فيه بدعة

وهذه الأحاديث وضعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وافتريت عليه أوردها كثير ممن ينسب إلى الحديث في مصنفاتهم ولم ينبهوا عليها فروى الخلف عن السلف وبسببه وقع الدين في التلف ثقة بنقلهم واعتمادا على قولهم فضلوا وأضلوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

Shafi 25

6 إن الله لايقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا

Shafi 26

7 فمنها الحديث الطويل الذي يروي عن أبي أمامة عن أبي بن كعب المدون في أكثر التفاسير في فضائل القرآن سورة سورة كله إلى آخره على أن عامة المفسرين رحمة الله عليهم أجمعين صدروا تفسير كل سورة بما يخصها منه

8 والوصايا المنسوبة إلى أبي الحسن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه بأسرها التي في أولها

Shafi 27

9 يا علي لفلان ثلا ث علامات ولفلان ثلا ث علامات وفي آخرها النهي عن المجامعة في أوقات مخصوصة وأماكن مخصوصة كلها وضعها حماد بن عمرو النصيبي وهو عند أئمة الحديث متروك كذاب والأحاديث القدسية المنسوبة إلى النبي عليه السلام

10 يا أحمد من أحب الدنيا وأهلها إلى آخره و

11 والكلمات المنسوبة إلى النبي عليه السلام بالفارسية شكم درد وعنب دودوكونه رد يعني ثنتين ثنتين والتمرة يك يك يعني واحدة واحدة

12 و الأحاديث التي تروى في التختم بالعقيق لا يثبت فيها شيء

Shafi 28

13 والحرز المنسوب لأبي دجانة الأ نصاري واسمه سماك بن خرشه موضوعة

14 ومسند أنس بن مالك الذي يروى عن جعفر بن مهارونة الواسطي عن سمعان عن أنس

15 وأحاديث الأشج موضوعة كلها

Shafi 29

16 وأحاديث خراش

17 وأحاديث نسطور الرومي

18 وأحاديث يسر

19 وأحاديث يغنم ويشنب

20 ونسخة إبراهيم بن هدبة القيسي كلها موضوعة

Shafi 30

21 وأحاديث رتن الهندي موضوعة وما يحكى عن بعض الجهال من أنه اجتمع بالنبي عليه السلام وسمع منه عليه السلام ودعا له النبي عليه السلام بقوله عمرك الله تعالى ليس له أصل عند أئمة الحديث وعلماء السنة وكلها موضوعة ولم يعش من الصحابة ممن لقي النبي عليه السلام أكثر من خمس وتسعين سنة وهو أبو الطفيل فبكوا عليه وقالوا هذا آخر من لقي النبي عليه السلام واجتمع بالرسول عليه السلام وهذا هو الصحيح تصديقا لقوله عليه السلام حين صلى العشاء الآخرة في آخر عمره ليلة فقال لأصحابه رضوان الله تعالى عليهم أجمعين

22 أرأيتم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض أحد من المؤمنين

ﵟوما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحىﵞ

23 وأحاديث رتن الهندي المنقول عنه من جنس الأحاديث التي تنسب إلى الحكيم الترمذي بزعمهم أنه سمعه من أبي العباس الخضر عليه السلام وكل هذا ليس له أصل يعتمد ولا قاعدة تقعد بل ينقلها الفقراء في زواياهم وستكون الرواية من دراياتهم ودين الإسلام أشرف من أن يؤخذ من كل جاهل عامي أو يثبت بقول كل غافل غبي لقوله عليه السلام

Shafi 32

24 ذروني ما تركتكم وإني تركتكم على المحجة البيضاء النقية ليلها كنهارها إن تمسكتم بها لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي واتباع أصحابي وسنتي

وقد نظم بعض أئمة الحديث أسماء الكذابين الوضاعين على رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين البيتين

Shafi 33

22 أرأيتم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة لا يبقى على وجه الأرض أحد من المؤمنين

ﵟوما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحىﵞ

23 وأحاديث رتن الهندي المنقول عنه من جنس الأحاديث التي تنسب إلى الحكيم الترمذي بزعمهم أنه سمعه من أبي العباس الخضر عليه السلام وكل هذا ليس له أصل يعتمد ولا قاعدة تقعد بل ينقلها الفقراء في زواياهم وستكون الرواية من دراياتهم ودين الإسلام أشرف من أن يؤخذ من كل جاهل عامي أو يثبت بقول كل غافل غبي لقوله عليه السلام

Shafi 32

وقد قصد لجمع الموضوعات جماعة من العلماء المعتبرين كابن حبان والحاكم أبي عبد الله النيسابوري وأبي الفرج بن الجوزي وغيرهم رحمهم الله

25 والأحاديث المنسوبة إلى محمد بن سرور البلخي كلها موضوعة

Shafi 34

26 وأحاديث شهر بن حوشب كذلك والله أعلم فمن الأحاديث الموضوعة قولهم

27 أول ما خلق الله العقل قال أقبل فأقبل . . . الحديث بطوله

28 وقولهم من عرف نفسه فقد عرف ربه

Shafi 35

29 وقولهم الملك والدين توأمان

30 وقولهم ولدت في زمن الملك العادل

31 وقولهم الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وثمرته العلم

Shafi 36

32 وقولهم الولد سر أبيه

33 وقولهم المستحي محروم

34 وقولهم عجلوا بالصلاة قبل الفوت وعجلوا بالتوبة قبل الموت

35 وقولهم حب الدنيا رأس كل خطيئة

Shafi 37

36 وقولهم الدنيا جيفة وطلابها كلاب

37 وقولهم الدنيا قنطرة فاعتبروها ولا تعمروها

38 وقولهم العلم علمان علم الأبدان وعلم الأديان

39 وقولهم الناس كلهم موتى إلا العالمون والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم ومنهم من يقول في كل موتى

Shafi 38

وهذا الحديث مفترى وملحون والصواب في الإعراب إلا العالمين والعاملين والمخلصين

40 ومنها قولهم من تكلم بكلام الدنيا في المساجد أو في المسجد أحبط الله تعالى أعماله أربعين سنة

41 ومنها الأحاديث الموضوعة في فضيلة السراج والقناديل والحصير في المسجد لم يثبت منها شيء بل كانت الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين يتكلمون ويبيعون ويشترون في بعض الأحايين في المسجد وينامون فيه أيضا لكن بالأدب التام والحشمة والاحترام وكذا في المقابر وخلف الجنائز

Shafi 39

42 ومنها قولهم من كتب بقلم معقود وتمشط بمشط مكسور فتح الله تعالى عليه سبعين بابا من الفقر

43 ومنها قولهم عليكم بحسن الخط فإنه مفاتيح الرزق

44 ومنها قولهم شرار أمتي عزابها

Shafi 40

45 ومنها قولهم لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين

46 ومنها قولهم من صلى علي مرة لم يبق من ذنوبه ذرة

47 ومنها قولهم سلموا على اليهود والنصارى ولا تسلموا على يهود أمتي قالوا يا رسول الله من يهود أمتك قال تارك الصلاة

Shafi 41