إذا فصلت بين «كم» الخَبرية وبين ما يبيَّنُ به نَصبته كقولِكَ:

كم عِندي دِرهَمًا ولا يجوزُ الجَرُّ في الاختيار.

وأجازَه الكوفيون.

وجهُ القَولِ الأولِ: مبنيٌّ على الجار هل هو كم أو من مقدّرةٌ.

والصحيح هو الأولُ، وبالفَصل تَبطُلُ الإِضافة، فيجبُ أن يخرج المُمَيَّزُ على الأَصلِ وهو النَّصبُ كما إذا نُون العَدَد نحو قول الشاعر:

إذا عاشَ الفتَى مائَتينِ عامًا ... فَقَدْ ذَهَبَ اللّذَاذَةُ والفَتَاءُ