الثانية: الإرسال. كما قال الترمذى: "هذا حديث مرسل. عامر بن مسعود لم يدرك النبى ﵌. وهو والد إبراهيم بن عامر القرشي الذى روى عنه شعبة والثورى". وقال أيضًا في "العلل الكبير" (١/ ٣٧١): "سألت محمدًا عن حديث أبي إسحاق ... فذكره، فقال: هو حديث مرسل، وعامر بن مسعود لا صحبة له ولا سماع من النبى ﵌".

وقال الحافظ (٣١٠٩): "عامر بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي: يقال: له صحبة، وذكره ابن حبان وغيره في التابعين". وانظر "الإصابة" (٢/ ٢٦٠).

٢ - حديث أنس:

رواه الطبرانى في "الصغير" (٧١٦) وعنه الشجرى (٢/ ١١١) وابن عدى (٣/ ١٢١٠) من طريق الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عنه به. وهذا إسناد ضعيف له ثلاث علل:

الأولى: عنعنة الوليد بن مسلم، فإنه ثقة كثير التدليس والتسوية.

الثانية: ضعف سعيد بن بشير - وهو الأزدى الشامى - قال الحافظ (٢٢٧٦): "ضعيف" وقال السخاوى في "المقاصد" (ص ٢٥٠): "وسعيد ضعيف عند أكثرهم".

الثالثة الوقف كما يأتي.

٣ - حديث جابر:

رواه ابن عدى (٣/ ١٠٧٥) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك البلخي عن الوليد ابن مسلم أيضًا فقال: "عن زهير بن محمد عن ابن المنكدر عن جابر". وهذا إسناد واهٍ جدًا له أربع علل:

الأولى: شدة ضعف عبد الوهاب البلخي، فإنه متروك، وكذبه أبو حاتم كما تقدم في الحديث الخامس عشر (التعليق رقم: ٣٠).