نفسه بقوله: {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار} .

فهذه جملة أقاويلهم.

50- واعتل الذين نفوا الرؤية عنه بأن قالوا: إن كل من رأى شيئا فلن يخلو في حال رؤيته إياه من أن يكون يراه مباينا لبصره أو ملاصقا.

قالوا: وغير جائز أن يرى الرائي، ويبصر المبصر ما لاصق بصره؛ لأن ذلك لو كان جائزا لوجب أن يرى الرائي عين نفسه.

فلما كان ذلك غير جائز في الدنيا، كان كذلك غير جائز في الآخرة، لأن ذلك إن جاز في الآخرة وهو غير جائز في الدنيا جاز أن يرى بسمعه في الآخرة ويسمع ببصره، فإذا كان ذلك في الدنيا

Shafi 220