Tabaqat Fuqaha Yaman

جواز طلاق التنافي ولا يُفتي بصحته، ولا يقول بصحة بيع ثوبه إلى آخر بطعام مسمى، ثم رُدَّ (^١) الثوب، وأخذ (^٢) منه ما اتفقا عليه من الطعام.

وقال (^٣) ﵀: هذه حيله على استحلال محض الربا، والأولى حيلة على رفع الطلاق بعد وقوعه.

وله في هاتين المسألتان قصيدتان تنسبان إليه، فمن قصيدته (^٤) ببطلان طلاق التنافي قوله:

طلاق التنافي قد نفى الحق ظاهرا … وأنى له والله يشهد لي أنفا

[١٦٦] إذا طلق الزوج المكلَفُ زوجَه … وليس بمجبورٍ ثلاثًا فقد أوفى

وليست حلالًا دون تنكِحُ غيره … بشرطِ كتاب الله ماقلته حَيْفا

نصحح شرط الله دون اشتراطكم … ونَنْفيه نفيًا ثم نَصْرفه صَرْفا

فكل اشتراط ليس في الشرع باطل … وشرط كتاب الله حق فلا يخفى

ولا ينتفي حكم الطلاق بحيلة … وحيلتكم فيه أحق بأن تُنفى

فأقسم ما تحليلها بطلاقها … هو الحق إلا باطلٌ قسمًا حَلْفا

تحلّونها فيه وتحريمها به … فصارت بما بانت محبّسَةً وقفا

فأين يقول الله وقفُ نسائكم … وتصحيح ما قلتم فنعرفه عُرفا

فإن لحكم الحق فيه أدلّة … وكل ابتداعٍ محدثٍ فيه لا يخفى

لئن كان للتدقيق هذا فتركه … من الفرق والتحقيق والأوضح الأصفى

(^١) في ع: يرد.

(^٢) في ع: يأخذ.

(^٣) يظهر أن في نسخة ح من هذا الموضع حتى آخرها تقطيع أودى ببعض الكلمات لم يستطع الناسخ نسخها فتركها بياضًا.

(^٤) صنف الفقيه طاهر بن يحيى بن أبي الخير في الرد على هذه القصيدة كتابًا سماه: الإحتجاج الشافي على المعاند في طلاق التنافي. كما سيأتي في ص ٢٠٨ وكما ذكر السبكي ٤: ٢٣٢. وقد أورد السبكي أبياتًا من هذه القصيدة ومن القصيدة الأخرى التي تليها الخاصة ببطلان حيلة الربا ضمن ترجمة الفقيه طاهر بن يحيى المذكور.