ابنِ الأَخْنسِ (^١)، عن يَعلى بنِ عطاءٍ (^٢)؛ أنَّ عائشةَ ﵂ قالت: أقرَأَنِيها رسولُ اللهِ ﷺ:"وَالَّذِينَ يَأْتُونَ ومَا أَتَوْا" (^٣).
= وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٠/ ٦٥٢) للمصنِّف وابن مردويه.
وأخرجه الدارقطني في "الأفراد" (٥٩٢٧/ أطراف الغرائب)، والثعلبي في "تفسيره" (٧/ ٥٠) من طريق محمد بن جحادة، عن أبيه، عن عائشة؛ أن النبي ﷺ كان يقرأ: "يَأْتُونَ مَا أَتَوْا".
وجحادة والد محمد ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/ ٢٥٢)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٥٤٦)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤/ ١١٩).
وانظر الحديث التالي.
(^١) هو: عبيد الله بن الأخنس النخعي، أبو مالك الكوفي الخزاز، ويقال: مولى الأزد، وهو ثقة، وثقه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي. وقال الدوري وابن الجنيد، عن ابن معين: "ليس به بأس". وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "يخطئ كثيرًا"، ولم يقدح فيه أحد فيما نعلم سوى ابن حبان، ولم يذكر مستنده، ولم يذكره الذهبي في "الميزان".
روى له الجماعة. انظر: "التاريخ الكبير" (٥/ ٣٧٣)، و"الجرح والتعديل" (٥/ ٣٠٧)، و"الثقات" لابن حبان (٧/ ١٤٧)، و"تهذيب الكمال" (١٩/ ٥).
(^٢) هو: يعلى بن عطاء العامري، ويقال: الليثي، الطائفي، تقدم في الحديث [١٥٧] أنه ثقة.
(^٣) رسمت في الأصل: "ياتون " بالألف، و"اتوا" بلا علامة المد.
وهي قراءة النبي ﷺ وعائشة وابن عباس وقتادة والأعمش والحسن والنخعي وعاصم الجحدري: "يَأتُونَ" بفتح الياء وسكون الهمزة؛ "أتوا" بقصر الهمزة؛ من الثلاثي المجرد.
وقرأ الجمهور: "يُؤتُونَ" وبضم الياء وسكون الهمزة، وترسم على واو، وهو الموافق لرسم المصحف، "آتَوا" بمد الهمزة، وهو من الثلاثي المزيد بالهمزة. وانظر: "مختصر ابن خالويه" (ص ١٠٠)، و"تفسير الطبري" (١٧/ ٦٩ - ٧٠)، و"زاد المسير" (٥/ ٤٨٠)، و"روح المعاني" (١٨/ ٤٤)، و"البحر المحيط" (٦/ ٣٧٩)، و"تفسير القرطبي" (١٥/ ٥٦ - ٥٨)، و"الدر المصون" (٦/ ١٨٧)، و"معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (٦/ ١٨٧ - ١٨٨).