[قولُهُ تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (١٢٤)﴾] [١٤٤٢] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ وعبدُ العزيزِ بنُ أبي حازمٍ، عن أبي حازمٍ (^١)، عن النعمانِ بنِ أبي عَيَّاشٍ الزُّرَقيِّ (^٢)، عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ؛ في قولِه ﷿: ﴿مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾؛ قال: هو عذابُ القبرِ.

= عن عامر الشعبي، عن ابن عباس، به. وجابر الجعفي تقدم في تخريج الحديث [١٠١] أنه ضعيف جدًّا. وأخرجه الثعلبي في "التفسير" (٦/ ٢٦٤) من طريق يحيى بن الضريس، عن سفيان الثوري، عن رجل، عن الشعبي، به. وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٤٥٤ و٣٥٧٨٨)، وابن جرير في "تفسيره" (١٦/ ١٩١)؛ من طريق أبي خالد الأحمر، عن عمرو بن قيس، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ قال: تضمن الله لمن اتبع القرآن ألا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة، ثم تلا: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى﴾. وأخرجه ابن جرير (١٦/ ١٩١) عن محمد بن حميد، عن حكام بن سلم الرازي، عن أبي عبد الرحمن أيوب بن يسار، عن عمرو بن قيس الملائي، عن رجل، عن ابن عباس. وأخرجه ابن جرير أيضًا (١٦/ ١٩١) عن نصر بن عبد الرحمن، عن حكام بن سلم الرازي، عن أيوب بن موسى، عن عمرو بن قيس الملائي، عن ابن عباس. فهذه الطرق تدل على أن طريق عمرو بن قيس هذه فيها اختلاف بإثبات عكرمة أو إسقاطه أو تسميته. ورواية أبي خالد الأحمر قوية - إن كانت هي الراجحة - فإنا لم نهتد لشيخ حكام بن سلم، وهو أيوب بن يسار في الإسناد الأول، وأيوب بن موسى في الإسناد الثاني، فلعل الحديث من طريق أبي خالد الأحمر - مع طريق عطاء بن السائب السابقة - لا ينزل عن الحسن، والله أعلم. (^١) هو: سلمة بن دينار. (^٢) المدني، كنيته: أبو سلمة، وهو ثقة؛ كما في "التقريب"، وانظر: "التاريخ الكبير" (٨/ ٧٧)، و"الجرح والتعديل" (٨/ ٤٤٥)، و"الثقات" لابن حبان (٥/ ٤٧٢)، و"تهذيب الكمال" (٢٩/ ٤٥٤). [١٤٤٢] سنده صحيح.=