تَفسيرُ سُورةِ ﴿طه﴾ [قولُهُ تعالى: ﴿وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (٧)﴾] [١٤١١] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو عَوَانةَ، عن عطاءِ بنِ السَّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ؛ في قولِه ﷿: ﴿يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾؛ قال: السِّرُّ: ما تُسِرُّ في نفسِكَ، وأَخْفَى من السِّرِّ: ما لم يكنْ وهو كائنٌ.

[١٤١١] سنده ضعيف؛ لاختلاط عطاء بن السائب؛ فقد تقدم في الحديث [٦] أنه ثقة اختلط، والراوي عنه هنا هو أبو عوانة، وقد قال ابن معين كما في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٣٤): "وقد سمع أبو عوانة من عطاء في الصحة وفي الاختلاط جميعًا، ولا يحتج بحديثه". ولم نجد أحدًا روى عنه هذا الحديث ممن روى عنه قبل الاختلاط. وقد اختلف عليه في هذا الحديث كما سيأتي. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٠/ ١٦١ - ١٦٢) لعبد بن حميد وابن المنذر. والحديث في "تفسير مجاهد" (٩٤٠) من طريق ورقاء بن عمر اليشكري، وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٦/ ١٥) من طريق محمد بن فضيل؛ كلاهما (ورقاء، وابن فضيل) عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير؛ قال: السر: ما أسررت في نفسك، وأخفى: ما لم تحدث به نفسك. وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٦/ ١٤) من طريق أبي كدينة يحيى بن المهلب، وابن جرير أيضًا (١٦/ ١٣)، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٣٧٨)؛ من طريق عمرو بن أبي قيس، وأبو الشيخ في "العظمة" (١٧٠)، وهلال الحفار في "جزئه" (٢٢)، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٢/ ٢٨٧)؛ من طريق الفضيل بن عياض، وابن بطة في "الإبانة" (١٦٣٨/ كتاب القدر) من طريق سليمان بن طرخان؛ جميعهم (أبو كدينة، وعمرو، وفضيل، وسليمان) عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. ولفظ رواية أبي كدينة: السر: ما يكون في نفسك اليوم، وأخفى: ما يكون في غد وبعد غد، لا يعلمه إلا الله.=