[قولُهُ تعالى: ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (٦)﴾] [١٣٧٠] حدَّثنا سعيد، قال: نا خالدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن يونسَ (^١)، عن الحسنِ؛ في قولِه ﷿: ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ (^٢) مِنْ آلِ يَعْقُوبَ﴾: النُّبُوَّةَ. [١٣٧١] حدَّثنا سعيد، قال: نا أبو مُعاويةَ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ، عن أبي صالحٍ (^٣): ﴿يَرِثُنِي﴾: مالي، ﴿وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ﴾: النُّبوةَ.

= معاوية؛ جميعهم (ابن عيينة، وهشيم، وجرير، وزهير) عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، بلفظ: "كريم وهاد وحكيم وعليم وصادق"، وجاء في رواية ابن عيينة: "كافٍ" بدل: "كريم"، وجاء في رواية جرير: "رحيم" بدل: "حكيم". وهو في "تفسير مجاهد" (٩٠٢) - ومن طريقه البيهقي في "الأسماء والصفات" (١٦٤) - من طريق ورقاء بن عمر اليشكري، عن عطاء بن السائب، به، باللفظ السابق. وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٥/ ٤٤٤ - ٤٤٥ و٤٤٧ و٤٤٨ و٤٥١) عن محمد بن حميد، عن حكام بن سلم، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٣٧١ - ٣٧٢) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي؛ كلاهما (حكام، وعبد الرحمن) عن عمرو بن أبي قيس، عن عطاء بن السائب، به، باللفظ السابق، إلا أن رواية ابن جرير لم يذكر فيها "ابن عباس"، وجاء عنده: "عالم" بدل: "عليم". (^١) هو: ابن عبيد، تقدم في الحديث [١١٦]، أنه ثقة ثبت. [١٣٧٠] سنده صحيح. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٠/ ١٣) لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم. وقد أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (٢/ ٣)، وابن جرير في "تفسيره" (١٥/ ٤٥٩)؛ من طريق قتادة، عن الحسن قال: "نبوته وعلمه". (^٢) لم تضبط الكلمتان في الأصل. والحسن يقرأ مثل الجمهور، وله فيها قراءات أخرى، ستأتي وغيرها في التعليق على الحديث بعد التالي. (^٣) هو: باذام، تقدم في الحديث [١٠١٤] أنه ضعيف، وتقدم في تخريج الحديث [١٣١٠] أن إسماعيل بن أبي خالد قال: كان أبو صالح يكذب، فما سألته عن شيء إلا فسره لي. [١٣٧١] سنده صحيح إلى أبي صالح، ولكنه متهم، ولم يذكر من أين تلقى هذا التفسير.=