قال: ونحنُ نقولُ: "نَبتغي" (^١). أسْبَابَ أَمْرٍ (^٢) مِنْ حَكِيمٍ مُرْشِدِ قال: "فوجد" (^٣)، ونحن نقولُ:

= (١/ ٤١١ و٤١٢)، و"معاني القرآن" للنحاس (٤/ ٢٨٦ - ٢٨٧)، و"تهذيب اللغة" (٥/ ٣٣٠)، و(١٤/ ٥)، و(١٥/ ٦٠٧)، و"غريب الحديث" للخطابي (٢/ ٤٥٨)، و"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" للخطيب (٢/ ٢٩٤)، و"الفائق" (١/ ٣٢٠)، و"الكشاف" (٣/ ٦١١)، و"المحرر" (٣/ ٥٣٩)، و"النهاية" (١/ ٢٠٥ و٣٧٥)، و(٢/ ٥٩)، و"تفسير القرطبي" (١٣/ ٣٧٠)، و"البحر المحيط" (٦/ ١٤٩ - ١٥١)، و"الدر المصون" (٧/ ٥٤١ - ٥٤٢)، و"الدر المنثور" (٩/ ٦٦٣)، و"لسان العرب" (أ وب، خ ل ب، ح ر م د)، و"تاج العروس (خ ل ب). وينسب البيتان أيضًا لأمية بن أبي الصلت؛ جاء ذلك في "تهذيب اللغة" (٧/ ٤١٨)، و"مقاييس اللغة" (١/ ١٥٤)، و"لسان العرب" (ح ر م د، ث أ ط)، و"تاج العروس (أ وب، ح ر م د، ث أ ط). وذكر بعض المحققين أن البيتين في ديوان أمية بن أبي الصلت مع أبيات أخرى، ولم نقف عليهما فيما بين أيدينا من طبعاته، ولعل وضعهما في ديوانه من صنيع جامعي الديوان بناءً على نسبتهما إليه فيما تقدم من مصادر. والبيتان بلا نسبة في "مقاييس اللغة" (١/ ٣٩٨)، و"حجة القراءات" لابن زنجلة (ص ٤٢٨)، و"جمهرة اللغة" (ص ١١٤٠). وزادت بعض المصادر بيتًا قبل هذين البيتين: قد كانَ ذو القَرنينِ جدِّيَ مُسْلِمًا ... ملكًا تدينُ له الملوكُ وتفتدي وجاء في بعضها: "عمِّي" أو "عُمِّرَ" بدل: "جدي". (^١) كذا في الأصل، وليست العبارة في شيء مما رجعنا إليه من المصادر. ولا نرى وجهًا لكونها "نبتغي" بالنون. والله أعلم. (^٢) في بعض المصادر: "مُلْكٍ". (^٣) كذا في الأصل، وليست العبارة في شيء مما رجعنا إليه من المصادر. والوزن ينكسر مع "فوجد".