عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ أنه كان يقرأُ: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ (^١). قال كعبٌ (^٢): ما سمعتُ أحدًا يَقْرؤُها كما هي في كتابِ اللهِ ﷿، غيرَ ابنِ عبَّاسٍ، وقد تَغْرُبُ في حَمْأَةٍ سَوْدَاءَ.

= مشكل الآثار" (٢٨٣ - ٢٨٥)، والشاشي في "مسنده" (١٤١٨)؛ من طريق محمد بن دينار الطامي، عن سعد بن أوس، عن مصدع أبي يحيى، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب؛ أن النبي أقرأه: ﴿تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾. قال الترمذي: "هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفُه إلا من هذا الوجه، والصَّحيحُ ما رُوي عن ابن عبَّاسٍ قراءتَهُ. ويُروى أن ابن عبَّاسٍ وعمرو بن العاص اختلفا في قِراءَةِ هذه الآية وارتفعا إلى كعب الأحبار في ذلك، فلو كانت عنده رواية عن النبي ﷺ لاستغنى بروايته ولم يحتج إلى كعب". ورواية اختلاف ابن عباس مع عمرو بن العاص التي أشار إليها الترمذي ستأتي في الحديث [١٣٥٨]. (^١) أي: بلا ألف بعد الحاء، وبالهمزة بعد الميم؛ وكذا قرأ من العشرة: نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص عن عاصم ويعقوب، ووافقهم شيبة وحميد وابن أبي ليلى وأبو حاتم وابن جبير الأنطاكي. ومعناها: ذات حَمْأَةٍ، والحَمْأَة: الطين المنتن المتغير اللون والطعم. وقرأ باقي العشرة ومعاوية وابن مسعود وطلحة بن عبيد الله وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبوه، وعبد الله بن عمر والحسن وزيد بن علي وابن الزبير: ﴿حَامِيَةً﴾، بألف بعد الحاء وبالياء دون همز بعد الميم، ومعناها: حارة. ولا تنافي بينهما إذ يمكن أن تكون العين جامعة للوصفين. وانظر تفصيل القراءتين والاحتجاج لهما في: "معاني الفراء" (٢/ ١٥٨)، و"تفسير الطبري" (١٥/ ٣٧٤ - ٣٧٨)، و"معاني الزجاج" (٣/ ٣٠٨)، و"معاني النحاس" (٤/ ٢٨٥ - ٢٨٨)، و"الحجة" لابن خالويه (ص ٢٣٠)، و"التذكرة" لابن غلبون (ص ٤١٨)، و"حجة القراءات" لابن زنجلة (ص ٤٢٨ - ٤٣٠)، و"الكشف" لمكي (٢/ ٧٣ - ٧٤)، و"الكشاف" (٣/ ٦١٠ - ٦١٢)، و"المحرر" (٣/ ٥٣٩)، و"البحر المحيط" (٦/ ١٥١)، و"الدر المصون" (٧/ ٥٤١ - ٥٤٢)، و"النشر" (٢/ ٣١٤)، و"معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (٥/ ٢٩٠ - ٢٩١). (^٢) هو: كعب بن ماتع الحميري، أبو إسحاق، المعروف بكعب الأحبار.