[قولُهُ تعالى: ﴿وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ (٣٨)﴾]

[٢١٢٣] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفْيانُ، عن رجلٍ، عن الحَسَنِ؛ في قولِهِ ﷿: ﴿وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ (٣٨)﴾؛ قال: عذابٌ في الدُّنيا استقرَّ بهم في الآخرةِ.

[قولُهُ تعالى: ﴿أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ (٤٣) ...﴾؛ إلى قولِهِ تعالى: ﴿بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (٤٦)﴾]

[٢١٢٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو مَعْشَرٍ (^١)، عن محمدِ بنِ كعبٍ؛ في قولِهِ ﷿: ﴿وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ﴾؛ قال: ذَكَرَ اللهُ قومَ نوحٍ وما أصابَهم من العذابِ، وذكر عادَ (^٢) وما أصابهم من الرِّيحِ، وذكر ثمودَ (^٣) وما أصابَهم من الصَّيْحةِ، وذكر قومَ لوطٍ وما أصابهم

[٢١٢٣] سنده ضعيف؛ لجهالة الراوي عن الحسن البصري.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٤/ ٨٥) للمصنِّف.

(^١) هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي، تقدم في الحديث [١٦٧] أنه ضعيف.

[٢١٢٤] سنده ضعيف؛ لحال أبي معشر.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٤/ ٨٨) للمصنِّف وابن المنذر.

(^٢) كذا في الأصل، و"عاد" تُصرفُ ولا تُصرفُ؛ فصرفه على إرادة الحي، وعدم الصرف على أنه علمٌ على قبيلة، وهم قوم هود ﵇، وقد جاءت في القرآن مصروفة. وكذلك: "قريش" و"ثمود" ونحوهما.

وانظر في صرف الاسم ومنعه لاعتبارين مختلفين: "الكتاب" (٣/ ٢٥٠ - ٢٥٣)، والبحر المحيط" (٨/ ٥١٥)، و"همع الهوامع" (١/ ١٢٤ - ١٢٥).

(^٣) "ثمود" تصرف وتمنع من الصرف؛ كـ"عاد"؛ وقد جاءت في القرآن الكريم على الوجهين في القراءات المختلفة، وانظر التعليق السابق، وانظر: "معجم القراءات" للخطيب (٣/ ٩٢)، و(٤/ ٨٢ - ٨٣، ٩١ - ٩٤)، وغيرها من المواضع التي ذكرت فيها كلمة "ثمود" في القرآن الكريم.