الأزديَّ (^١) يقولُ: سمعتُ ابنَ عُمرَ وسمعَ النَّاسَ يقولون: "لا إله إلا اللهُ واللّهُ أكبرُ" بين مكةَ ومِنًى؛ فقال: هي هي. فقلتُ: وما هي هي؟ قال: قولُ اللهِ ﷿: ﴿وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا﴾: لا إله إلا اللهُ.
[قولُهُ تعالى: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ... (٢٩)﴾]
[٢٠١٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو وَكيعٍ (^٢)، عن منصورٍ (^٣)، عن مُجاهدٍ؛ عن قولِهِ: ﴿سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود﴾؛ قال: ليسَ الأَثَرَ في الوجهِ (^٤)، ولكنَّ الأثرَ: الخُشوعُ.
(^١) هو: علي بن عبد الله الأزدي، أبو عبد الله البارقي، قال عنه الحافظ في "التقريب": "صدوق ربما أخط"، وقال الذهبي في "الميزان": "وقد احتج به مسلم، وما علمت لأحد فيه جرحة، وهو صدوق"، وقال ابن عدي في "الكامل": "وليس لعلي البارقي الأزدي كثير حديث، ولا بأس به عندي"، وذكره ابن حبان في "الثقات".
انظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٨٣)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ١٩٣)، و"الثقات" لابن حبان (٥/ ١٦٤)، و"الكامل" لابن عدي (٥/ ١٨٠)، و"تهذيب الكمال" (٢١/ ٤٥)، و"ميزان الاعتدال" (٣/ ١٤٢).
(^٢) هو: الجراح بن مليح الرؤاسي، تقدم في الحديث [١٠٣] أنه صدوق يهم.
(^٣) هو: ابن المعتمر.
(^٤) أي: ليس الأثر المذكورُ في الآية هو الأثرَ في الوجه.
[٢٠١٤] سنده فيه أبو كيع الجراح بن مليح، وتقدم أنه صدوق يهم، لكنه توبع كما سيأتي، وكما في الاثرين التاليين؛ فالأثر صحيح عن مجاهد.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٣/ ٥٢٥) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن نصر وابن جرير. =