لأنَّ اللهَ يقولُ: ﴿أَوْ نِسَائِهِنَّ﴾، فليسَ مِن نسائهنَّ (^١).
[١٥٧٧] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عيسى بنُ يونسَ (^٢)، قال: نا هشامُ بنُ الغازِ (^٣)؛ أنَّ عُبادةَ بنِ نُسَيِّ (^٤) كرِهَ أنْ تَقبَلَ النَّصرانيَّةُ المسلمةَ (^٥)، أو ترى منها عَوْرَةً، وتلا: ﴿أَوْ نِسَائِهِنَّ﴾.
(^١) قوله: "فليس من نسائهن"، كذا في الأصل، وكذا عند البيهقي من طريق المصنِّف. وفي بعض مصادر التخريج: "ليس المشركات من نسائهن"، وفي بعضها: "فلسن من نسائهن".
والجادة فيما هنا: "فليست (أي: المشركة) من نسائهن"، وما في الأصل يوجَّه على أنه ذكَّر الفعل مع ضمير المؤنثة على مذهب ابن كيسان من جواز ذلك، وقد تقدم التعليق على نحوه في الحديث [١٥٥٥].
(^٢) تقدم في الحديث [٢٤٩] أنه ثقة.
(^٣) هو: هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي، أبو عبد الله، ويقال: أبو العباس الدمشقي، ثقة؛ وثقه صدقة بن خالد وابن سعد ويحيى بن معين ودحيم وابن عمار، وقال أحمد بن حنبل: "صالح الحديث"، وذكره ابن حبان في "الثقات". انظر: "التاريخ الكبير" (٨/ ١٩٩)، و"الجرح والتعديل" (٩/ ٦٧)، و"الثقات" لابن حبان (٧/ ٥٦٩ - ٥٧٠)، و"تهذيب الكمال" (٣٠/ ٢٥٨ - ٢٦٠).
(^٤) هو: عبادة بن نُسَيٍّ الكندي، أبو عمر الشامي الأردني، ثقة؛ وثقه ابن سعد وابن معين وأحمد بن حنبل والعجلي والنسائي، وقال أبو حاتم: "لا بأس به".
انظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٩٥)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ٩٦)، و"الثقات" لابن حبان (٧/ ١٦٢)، و"تهذيب الكمال" (١٤/ ١٩٤ - ١٩٧).
[١٥٧٧] سنده صحيح.
وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ٢٦٥) عن الحسين بن داود سنيد، عن عيسى بن يونس، به.
وأخرجه عبد الرزاق (١١٣٦) عن إسماعيل بن عياش، عن هشام بن الغاز، قال: فكان عبادة بن نسي ومكحول وسليمان يكرهون أن تَقْبَلَ المرأةَ المسلمةَ المرأةُ من أهل الكتاب. وانظر الأثر بعد التالي.
(^٥) انظر تفسير ذلك في الأثر السابق.