66

واستمر النمط القديم هذا المتمثل في توظيف الصوفيين في توسيع الحدود الزراعية في ظل المغول، الذين منحهم غزوهم لمنطقة غابات البنغال الشاسعة عام 1574 قدرا هائلا من الأراضي يمكن منحها للرعايا الأتقياء والموالين لهم. وعندما تسلم الصوفيون هبات الأراضي الممنوحة لهم في الغابات، وظفوا الحطابين المحليين لإزالة الأشجار لتصبح الأراضي صالحة للزراعة؛ وبهذه الطريقة، قدموا لسكان الغابات الأصليين الإسلام في صورته الصوفية؛ مما أدى إلى توسيعهم لحدود الإمبراطورية، وكذلك تنفيذ عملية «الدعوة للإسلام عن طريق المحراث».

67

وبينما وسع هذا الأمر جزئيا نطاق التعليم الإسلامي الرسمي، فإنه أيضا دفع عملية إضفاء الطابع المحلي على التعاليم الصوفية إلى مستويات دمج جديدة؛ فأصبحت موضوعات الأدب الصوفي البنغالي مأخوذة من التنترية وأساطير الغابات القديمة.

68

لم يكن هذا النسق المتعلق بالاستحواذ على الأشخاص الصوفيين والمصطلحات الصوفية وإعادة توجيههم من قبل الدول في أوائل العصر الحديث؛ مقتصرا على الإمبراطوريات الثلاث الكبرى في هذه الفترة، ويمكن رؤيته في عدد من البيئات الأخرى. وفي كثير من الحالات، تضمن هذا الأمر انتقال أسر صوفية من النخبة من المراكز القديمة المرموقة إلى البيئات الحدودية، التي كان فيها علمهم ومكانتهم الوجودية كأولياء لله - اللذان يمثلان رأسمالهم الرمزي - موردين نادرين. ويساعدنا دمج هؤلاء الأولياء المتنقلين في الدول الجديدة الموجودة على الحدود البحرية للمحيط الهندي في ربط تاريخ الصوفية في المناطق المختلفة بعضه ببعض. وتعد السلطنات الإقليمية في منطقة الدكن الواقعة جنوب الهند أحد الأمثلة في هذا الشأن؛ فقد جذب السلاطين البهمنيون في منطقة الدكن أسرة الصوفي الإيراني المقدس شاه نعمة الله (المتوفى عام 1431) إلى عاصمتهم في بيدار، كجزء من سياسة أكبر تفضل النخب المهاجرة على النخب المحلية.

69

ونظرا للدعم الهائل الذي تلقاه النعمتلاهيون من قبل الأسرة الحاكمة نفسها، وتحالفها معهم عن طريق الزواج، فقد أصبحوا شخصيات أساسية في البلاط الملكي، ولم يقتصر دورهم على قيادة مراسم تتويج السلاطين، بل منحوا أيضا السلطان أحمد شاه (الذي حكم من عام 1422 إلى عام 1436) مرتبة «الولي» الصوفية؛ كي يضيفها إلى ألقابه الرسمية الملكية الأخرى. وتصف سيرة فارسية نادرة لشاه نعمة الله، تعود إلى فترة السلاطين البهمنيين، كيف أن أحمد شاه قبل أن يصل إلى الحكم رأى شاه نعمة الله في الحلم يضع تاجا على رأسه، وبعد أن استيقظ استلم خطابا منه يزيد طمأنته على نجاحه في المستقبل.

70

واستكمالا لهذه العلاقات بين الأولياء والسلاطين في الأجيال التالية، كرر هذه القصة مؤرخ جنوب الهند العظيم فرشته (المتوفى عام 1620)، في حين أهديت سيرة أخرى لشاه نعمة الله للسلطان البهمني التالي، علاء الدين أحمد شاه الثاني (الذي حكم من عام 1436 إلى عام 1458)، الذي وصف في الإهداء بأنه «سلطان العرفاء».

Shafi da ba'a sani ba