الشّيطَانُ في صَلاِتِهِ، فَيَنْفُخَ فِي مَقْعَدَتِه فَيُخَيَّلُ إِلَيهِ أَنَّهُ أَحْدَثَ، وَلَمْ يُحْدِثْ، فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ فَلا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا". [حسن]

أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ (^١).

وأَصْلُهُ في الصحِيحَيْنِ (^٢) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ. [صح]

- وَلمُسْلِمٍ (^٣) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ نَحْوُهُ. [صحيح]

(وَعَنِ ابن عباسٍ ﵄ أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: يأتي أَحَدَكُمُ الشيطان في صلاتهِ) حال كونهِ فيها، (فَيَنْفخ فِي مَقْعَدَتِهِ فَيخَيَّل إليهِ)، يحتملُ أنهُ مبني للفاعلِ، وفيهِ ضميرٌ للشيطانِ، وأنهُ الذي يخيلُ، أي: يوقعُ في خيال المصلِّي أنهُ أحدثَ، ويحتملُ أنهُ مبنيٌّ للمفعول ونائبه (أنهُ أَحْدَثَ ولمْ يحْدِثْ، فإِذَا وَجَدَ ذلكَ فلا يَنْصَرِفْ حتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أو يَجِدَ رِيحًا. أخرجَهُ الْبَزَّارُ) (^٤).

بفتحِ الموحَّدةِ، وتشديدِ الزايِ، بعدَ الألفِ راءٌ. وهوَ الحافظُ العلامةُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عمرِو بن عبدِ الخالقِ البصريُّ، صاحبُ "المسندِ الكبير"

(^١) (١/ ١٤٧ رقم ٢٨١) "كشف الأستار". وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ٢٤٢).

وقال: رواه الطبراني في "الكبير" والبزار بنحوه، ورجاله رجال الصحيح.

قلت: وهو حديث حسن.

(^٢) البخاري (١/ ٢٣٧ رقم ١٣٧)، ومسلم (١/ ٢٧٦ رقم ٩٨/ ٣٦١).

قلت: وأخرجه أبو داود (١/ ١٢٢ رقم ١٧٦)، والنسائي (١/ ٩٨ رقم ١٦٠)، وابن ماجه (١/ ١٧١ رقم ٥١٣).

(^٣) في "صحيحه" (١/ ٢٧٦ رقم ٩٩/ ٣٦٢).

قلت: وأخرجه أبو داود (١/ ١٢٣ رقم ١٧٧)، والترمذي (١/ ١٠٩ رقم ٧٥) وقال: حديث حسن صحيح.

(^٤) انظر ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٤/ ٣٣٤ - ٣٣٥)، و"المنتظم" (٦/ ٥٠)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/ ٦٥٣ - ٦٥٤)، و"لسان الميزان" (١/ ٢٣٧ - ٢٣٩)، و"النجوم الزاهرة" (٣/ ١٥٧ - ١٥٨)، و"شذرات الذهب" (٢/ ٢٠٩).