وَفِي إسنادِه ضَعْفٌ أَيْضًا.

(وَلأَبِي دَاوُدَ أيضًا عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ مرفوعًا: إنَّما الوضُوء على مَنْ نَامَ مضْطَجِعًا، وفي إسنادِهِ ضعفٌ أيضًا)؛ لأنهُ قالَ أبو داودَ (^١): إنهُ حديثْ منكرٌ. وبَيَّنَ وَجْهَ [نَكَارتهِ] (^٢)، وفيه الحصر على أنهُ لا ينقضُ إلَّا نومُ المضْطَجعِ لا غيرُ، ولو استغرقَهُ النومُ، فالجمعُ بينهُ وبينَ ما مضَى مِنَ الأحاديثِ أنهُ خرجَ عَلَى الأغلبِ، فإنَّ الأغلبَ على مَنْ أرادَ النومَ الاضطجاعُ، فلا معارضةَ.

١٥/ ٧٥ - وَعَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ وَصَلَّى وَلَمْ يَتَوضَّأ.

أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنيُّ (^٣) وَليَّنَهُ (^٤). [ضعيف]

(وَعَنْ أَنَسٍ ﵁: أَنَّ النبيَّ ﷺ احْتَجَمَ وَصَلَّى وَلَمْ يَتَوضَّأ. أخرجه الدارقطني وليَّنَهُ)، أي قالَ: هوَ ليِّن. وذلكَ؛ لأنَّ في إسنادهِ صالحَ بنَ مقاتلٍ، وليسَ بالقويِّ، وذكرهُ النوويُّ في فصلِ الضعيفِ (^٥). والحديثُ دليلٌ، ومقرِّرٌ للأصلِ على أن خروجَ الدمِ منَ البدنِ غيرَ الفرجين لا ينقضُ الوضوءَ.

وفي البابِ أحاديثُ تفيدُ عدمَ نقضهِ عن ابن عمرَ (^٦)، .........................

(^١) في "السنن" (١/ ١٣٩).

(^٢) في (أ): "إنكاره في السنن".

(^٣) في "السنن" (١/ ١٥١ رقم ٢)، وفي سنده "صالح بن مقاتل". قال عنه الدارقطني: يُحدث عن أبيه ليس بالقوي.

وخلاصة القول: أن الحديث ضعيف.

(^٤) حديث أنس هذا ورد في المخطوطتين قبل الحديث السابق من حيث الترتيب.

(^٥) ذكره الحافظ في "التلخيص" (١/ ١١٣ رقم ١٥٢).

(^٦) أخرجه البخاري تعليقًا في "الوضوء" (١/ ٢٨٠)، وعبد الرزاق في "المصنف" (١/ ١٤٥ رقم ٥٥٣)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ١٣٨)، والبيهقي (١/ ١٤١)، وابن المنذر في "الأوسط" (١/ ١٧٢ رقم ٦٥).

عن بكير بن عبد الله المزني أن ابن عمر عصر بثرةً بين عينيه، فخرج منها شيءٌ ففتَّه بين أصبعيه، ثم صلَّى ولم يتوضأ، وإسناده صحيح.