فسألتُه: ما سببُ ذلك؟ فقال: لأنه وَقف في حديثِ القرآنِ (١)، وعليُّ بنُ الجَعدِ ثقةٌ؛ قد أخرج عنه البخاريُّ (٢) (٣) . ٢٤٠ - قال (٤) وسُئل عليُّ بنُ المدينيِّ (٥): أيُّهما أحبُّ إليك في شُعبةَ (٦): عليُّ بنُ الجَعْدِ (٧)، أو شَبَابةُ (٨)؟

(١) أي: هو من الواقفة الذين لا يقولون القرآن مخلوق ولا غير مخلوق. انظر "فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية" (٥/١٧٩-١٨٠) و(١٢/٤٢٠) . وهذا المذهب معروف عن علي بن الجعد عفا الله عنه، فقد روى الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/٢٨٦-٢٨٧/تحقيق بشار عواد) عن أبي هاشم زياد بن أيوب قال: كنت عند علي بن الجعد، فسألوه عن القرآن؟ فقال: القرآن كلام الله، ومن قال: مخلوق، لم أعنفه. قال أبو هاشم: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: ما بلغني عنه أشد من هذا! (٢) روى البخاري عنه في مواضع من "صحيحه" منها رقم (٥٣) و(١٠٦) و(١١٧٩)، وقال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/١٤٨): «وفي هامش "الزهرة" بخط ابن طاهر: روى عنه البخاري ثلاثة عشر حديثًا» . (٣) تقدمت ترجمته في رقم (٨٠) . [٢٤٠] هذا النص ليس في "الملخص". (٤) القائل هو: أبو الحسن الدارقطني، وقول علي بن المديني روى نحوه ابن عدي في "الكامل" (٥/٢١٣)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/٣٦٥) عن ابن معين. (٥) تقدمت ترجمته في رقم (١١٦) . (٦) تقدمت ترجمته في رقم (١٧١) . (٧) تقدمت ترجمته في رقم (٢٣٩) . (٨) هو: شبابة بن سَوَّار، أبو عمرو، المدائني الفَزَاري، ولد سنة ثلاثين ومئة، وتوفي سنة أربع أو خمس أوست ومئتين. ⦗٢٢١⦘ ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٣٧٠)، و"الجرح والتعديل" (٤/٣٩٢)، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٤٥)، و"تهذيب الكمال" (١٢/٣٤٣ الترجمة ٢٦٨٤)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٥١٣)، و"تذكرة الحفاظ" (١/٣٦١)، و"ميزان الاعتدال" (٢/٢٦٠) .