وَقَالَ ابْن المبارك١: أعرفه قديمًا" (*) . ١٢٧- سألت أبا دَاوُد عَن ابْن أَبِي غَنيّة٢ فَقَالَ: "ثقة". ١٢٨- سألت أبا دَاوُد عَن أيوب بْن عَائِذ٣ فَقَالَ: "ثقة إلا أَنَّهُ مرجئ٤ البكاي"٥ (**) .

١ عبد الله بن المبارك المروزي، مولى بني حنظلة، مات سنة ١٧١هـ/ع. انظر: تقريب التهذيب ١٨٧. (*) انظر: تهذيب الكمال ٧/١٠٧ تهذيب التهذيب ١٠/٥٠. ٢ عبد الملك بن حميد بن أبي غنيّة بفتح المعجمة وكسر النون وتشديد التحتانية، الخزاعي الكوفي أصله من أصبهان، ثقة من السابعة/ع. انظر: المعرفة والتاريخ ٢/٤٤٧، التاريخ الكبير ٣/١/٤١١، الجرح والتعديل ٢/٢/٣٤٧، أخبار أصبهان ٢/١٢٩، تقريب التهذيب ٢١٨، تهذيب التهذيب ٦/٣٩٥. ٣ أيوب بن عائذ بتحتانية ومعجمة ابن مدلج الطائي البحتري بضم الموحدة وسكون المهملة وضم المثناة، الكوفي ثقة رمي بالإرجاء، من السادسة/ خ م ت س. انظر: الجرح والتعديل ١/١/٢٥٢، ثقات العجلي ٦، الكاشف ١/١٤٧، المغني في الضعفاء ١/٩٦، تقريب التهذيب ٤١، تهذيب التهذيب ١/٤٠٧. ٤ يطلق الإرجاء على معنيين: أحدهما: التأخير أي تأخير العمل عن النية والاعتقاد. والثاني: إعطاء الإرجاء، وأصحاب هذا المعنى يقولون: لا يضر مع الإيمان معصية، كما لا ينفع مع الكفر طاعة. وقد نسب كثير من المحدثين إلى المعنى الأول كمسعر بن كدام، وحماد بن أبي سليمان وآخرين. قال الذهبي في ترجمة مسعر: "والإرجاء مذهب لعدة من أجلة العلماء ولا ينبغي التحامل على قائله". انظر: الملل والنحل ١/١٣٩، ميزان الاعتدال ٤/٩٩. ٥ كذا في المخطوط، والظاهر أن هذه الكلمة محرفة. والله أعلم. (**) انظر: تهذيب التهذيب ١/٤٠٧.