من هذا نرى أنه لم يل (ألا) فعل ماض متصرف من غير فصل في القرآن الكريم.

* * *

٦ - جاء بعد (ألا) (يا) كثيرا في كلام العرب، وجاء ذلك في قراءة سبعية في قوله تعالى:

٣ - ﴿وزين لهم الشيطان أعمالهم فهم لا يهتدون* ألا يسجدوا لله﴾ [٢٧: ٢٤ - ٢٥].قرأ الكسائي وأبو جعفر ﴿ألا يا اسجدوا﴾، النشر [٢: ٣٣٧]، الإتحاف: [٣٣٦]

يرى الفراء أن هذه القراءة على حذف المنادى، معاني القرآن [٢: ٢٩٠] ومعه ابن مالك، لأنه يرى أن المنادى يحذف قبل الأمر الدعاء، التسهيل [ص: ١٧٩].

وقال أبو الفتح في «الخصائص» [٢: ٢٧٨ - ٢٧٩]: «(ألا) لها في الكلام معنيان: افتتاح الكلام والتنبيه ... فإذا دخلت على (يا) خلصت (ألا) افتتاحا، وخص التنبيه بيا؛ كقول نصيب:

ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد فقد زادني مسراك وجدا على وجد

وكذلك رأى أبو حيان. البحر [٧: ٦٩]»

* * *

٧ - كررت (ألا) في جملتين متواليتين في قوله تعالى:

١ - ﴿ألا إن لله ما في السموات والأرض ألا إن وعد الله حق﴾ [١٠: ٥٥].

٢ - ﴿ألا إنهم يثنون صدروهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون﴾ [١١: ٥].

٣ - ﴿ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعدا لعاد قوم هود﴾ [١١: ٦٠]. في البحر [٥: ٢٣٦]: «ثم كرر التنبيه بقوله (ألا) في الدعاء عليهم، تهويلا لأمرهم وتفظيعا له، وبعثا على الاعتبار بهم، والحذر من مثل حالهم».

٤ - ﴿ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم ألا إنه بكل شيء محيط﴾ [٤١: ٥٤]. في البحر [٧: ٥٠٦]: «(ألا) أداة استفتاح تنبه السامع على ما يقال».