في البحر ٤: ١٣١: «(إذا) هي الفجائية، وهي حرف على مذهب الكوفيين وظرف مكان ونسب إلى سيبويه وظرف زمان وهو مذهب الرياشي، والعامل فيها- إذا قلنا بظرفيتها- هو خبر المبتدأ، أي ففي ذلك المكان هم مبلسون، أي مكان إقامتهم أو ذلك الزمان هم مبلسون»

٢ - ﴿ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين﴾ [٧: ١٠٨].

٣ - ﴿إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون﴾ [٧: ٢٠١].

٤ - ﴿فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين﴾ [٧: ١٠٧].

في البحر ٤: ٣٥٧: «والصحيح الذي عليه شيوخنا أنها ظرف مكان كما قاله المبرد، وهو المنسوب إلى سيبويه».

٥ - ﴿خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين﴾ [١٦: ٤].

في البحر ٥: ٤٧٤: «(إذا) هنا للمفاجأة، وبعد خلقه من النطفة لم تقع المفاجأة بالمخاصمة إلا بعد أحوال تطور فيها، فتلك الأحوال محذوفة وتقع المفاجأة بعده» وانظر العكبري ٢: ٤١.

٦ - ﴿فألقاها فإذا هي حية تسعى﴾ [٢٠: ٢٠].

في العكبري ٢: ٦٣: «(تسعى) يجوز أن يكون خبرًا ثانيًا، وأن يكون حالا، و(إذا) للمفاجأة ظرف مكان، فالعامل فيها (تسعى) أو محذوف»

٧ - ﴿بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق﴾ [٢١: ١٨]

٨ - ﴿واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا﴾ [٢١: ٩٧]. العامل في (إذا) شاخصة. العكبري ٢: ٧٢.

٩ - ﴿حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد إذا هم مبلسون﴾ [٣٢: ٧٧].

١٠ - ﴿ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون﴾ [٢٤: ٤٨].

١١ - ﴿ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين﴾ [٢٦: ٣٣].

١٢ - ﴿فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين﴾ [٢٦: ٣٢]