وجاء جواب (إذا) جملة اسمية غير مقرونة بالفاء في قوله تعالى: ١ - ﴿وإن تعجب فعجب قولهم أئذا كنا ترابًا أئنا لفي خلق جديد﴾ [١٣: ٥]. ٢ - ﴿وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدًا﴾» [١٧: ٤٩] ٣ - ﴿وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدًا﴾ [١٧: ٩٨]. ٤ - ﴿أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئتنا لمبعوثون﴾ [٢٣: ٨٢]. ٥ - ﴿وقال الذين كفروا أئذا كنا ترابا وآباؤنا أئنا لمخرجون﴾ [٢٧: ٦٧]. ٦ - ﴿وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم وكل ممزق إنكم لفي خلق جديد﴾ [٣٤: ٧]. ٧ - ﴿أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون﴾ [٣٧: ١٦]. ٨ - ﴿أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمدينون﴾ [٣٧: ٥٣]. ٩ - ﴿أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد﴾ [٥٠: ٣]. ١٠ - ﴿أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون﴾ [٥٦: ٤٧]. في (أئذا كنا ... أئنا) قراءات في السبع: في غيث النفع ص ١٤٠: «قرأ نافع والكسائي (أئذا) بهزمتين: الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة على الاستفهام. والثاني: وهو (إنا) بهمزة واحدة على الخبر. والشامي: الأول بهمزة واحدة على الخبر. والثاني بهمزتين: الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة على الاستفهام. والباقون بالاستفهام فيهما ...». وانظر الإتحاف ص ٢٦٩. وجاء جواب (إذا) جملة طلبية غير مقرونة بالفاء في بعض القراءات في قوله تعالى: ﴿فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم﴾ ١٧: ٧. قرأ أبي ﴿لنسوءن﴾ بلام الأمر والنون التي للعظمة ونون التوكيد الخفيفة آخرًا. وجواب (إذا) هو جملة الأمر على تقدير الفاء الرابطة. [المحتسب ٢: ١٥، الكشاف ٢: ٣٥٢ - ٣٥٣، البحر ٦: ١١].