"معجم البلدان" وابن الأثير "م٦٣٠/ ١٢٣٣" في "الكامل في التاريخ"، وابن خلدون "م٨١٨/ ١٤٠٦" في المقدمة وفي العبر وديوان المبتدأ والخبر". إن المتصفح لما كتبه هؤلاء العمد الأفاضل، ليعجب للدقة والتحري الصحيح الذي عالجوا به تاريخ الإسلام في معظم الحالات، بقدر ما يأسف على الإهمال والخلط الذي صحب كتاباتهم عن عصور ما قبل الإسلام١. ولعل عذرهم في ذلك أن عصر الاكتشافات الحديثة الذي نعيشه الآن لم يكن قد بدأ بعد، وأن الاعتماد في التأريخ لبلاد العرب قبل الإسلام إنما كان على ما جاء في التوراة، وعلى الأدب العربي القديم، كما أن الأخبار كانت -كما أشرنا من قبل- تتناقل على الألسنة بدون تدوين أو ضبط، وأن الخط العربي كان في أول الأمر غير منقوط، وكذا كانت الكتابة النبطية التي يرجح أن الخط العربي مشتق منها ومتطور عنها، لا تعرف النقط والإعجام٢. وهكذا لم يكن عندهم ما يميز بين الباء والتاء والثاء، أو بين الجيم والحاء والخاء، أو بين السين والشين، فكانوا مثلا يكتبون "بلقيس" حروفا بلا نقط، فتقرأ "بلفيس أو بلقيس أو نلفيس أو بلفيش ... إلخ، وقس عليه ما تختلف به قراءتها بنقل النقط واختلاف مواضعها، فوقع بذلك التباس في قراءة الأسماء، وظهر أثره في اختلاف المؤرخين والنسابين في أسماء الأشخاص والقبائل والأماكن٣.

١ محمد مبروك نافع: المرجع السابق ص٥-٦، وفيات الأعيان ١/ ٤٥-٤٦، ٤١١-٤١٢، ٤٩٤-٤٩٥، ٦٥١، ٦٨٩-٨٩٠-، الفهرست ص٩٨-٩٩، ١٥٤، معجم الأدباء لياقوت الحموي ٥/ ١٥٣-١٥٤، عبد المنعم ماجد: التاريخ السياسي للدولة العربية ١/ ٢٢-٣٢، وكذا. J. Sauvaget، Historiens Arabes، Paris، ١٩٦٤ وكذا D.S Margsliouth، Lectures On Arabic Historians، Calcutta، ١٩٣٠ ٢ خليل يحيى تامي: أصل الخط العربي وتاريخ تطوره إلى ما قبل الإسلام ص٨٧، عبد الرحمن الأنصاري: المرجع السباق ص٨٩، جرجي زيدان: المرجع السابق ص٨١، فيليب حتى: تاريخ العرب ١/ ١٠٨-١٠٩، عبد الصبور شاهين: تاريخ القرآن، القاهرة ١٩٦٦ ص٦١-٧٣، ثم قارن الروايات العربية: كتاب المصاحف للسجستاني ١/ ٥٤-، كتاب الوزراء والكتاب للجهشياري ثم قارن الروايات العربية: كتاب المصاحف للسجستاني ١/ ٥٤، كتاب الوزراء والكتاب للجهشياري ص١-٢، الفهرست ص١٢-١٣ حياة اللغة العربية لحفني ناصف ص٣٤، ٥١، كتاب المحكم في نقط المصاحف ص٢٦ "دمشق١٩٦"، فتوح البلدان للبلاذري ص٦٥٩، البرهان في علوم القرآن ١/ ٣٧٧، مقدمة ابن خلدون ص٢٩٣، صبح الأعشى ٣/ ١٠-١١، مصادر الشعر الجاهلي ص٣٣. ٣ جرجي زيدان: المرجع السابق ص١٦، وانظر رواية أخرى تذهب إلى النقط والإعجام، إنما كانا معروفين لدى كتاب العرب في الجاهلية "كشف الظنون ١/ ٤٦٧، المحكم في نقط المصاحف، ص٣٥، حياة اللغة العربية ص٧٠، مصادر الشعر الجاهلي ص٤٠-٤١".